الدَّابةِ . وقيل : الحَوْشَبانِ من الفرس : عَظْما الرُّسْغ ؛ وفي التهذيب : عَظْما الرُّسْغَيْنِ .
والحَوْشَبُ : العَظِيمُ البَطْنِ .
قال الأَعلم الهذلي :
وتَجُرُّ مُجْريةٌ ، لها * لَحْمِي ، إلى أَجْرٍ حَواشِبْ
أَجْرٍ : جمع جِرْوٍ ، على أَفْعُلٍ .
وأَراد بالمُجْرِيةِ : ضَبُعاً ذات جِراءٍ ، وقيل : هو العَظِيمُ الجَنْبَينِ ، والأُنثى بالهاءِ .
قال أَبو النجم :
لَيْسَتْ بَحَوْشَبةٍ يَبِيتُ خِمارُها ، * حتى الصَّباحِ ، مُثَبَّتاً بِغِراءِ
يقول : لا شعر على رأْسِها فهي لا تَضَع خِمارَها .
والحَوْشَبُ : المُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ .
وقول ساعدة ابن جؤية :
فالدَّهْرُ ، لا يَبْقَى على حَدَثانِه * أَنَسٌ لَفِيفٌ ، ذو طَرائفَ ، حَوْشَبُ
قال السكري : حَوْشَبٌ : مُنْتَفِخُ الجَنْبَيْنِ ، فاستعار ذلك للجمع الكثير ، ومما يُذكر من شعر أَسد بن ناعِصةَ :
وخَرْقٍ تَبَهْنَسُ ظِلْمانُه ، * يُجاوِبُ حَوْشَبَه القَعْنَبُ
قيل : القَعْنَبُ : الثَّعْلَب الذَّكر .
والحَوْشَبُ : الأَرْنَب الذكر ؛ وقيل : الحَوْشَبُ : العِجْل ، وهو وَلد البَقرة .
وقال الآخر :
كأَنَّها ، لمَّا ازْلأَمَّ الضُّحَى ، * أُدْمانةٌ يَتْبَعُها حَوْشَبُ
وقال بعضهم : الحَوْشَبُ : الضَّامِرُ ، والحَوْشَبُ : العَظِيمُ البَطْنِ ، فجعله من الأَضداد .
وقال :
في البُدْنِ عِفْضاجٌ ، إذا بَدَّنْتَه ، * وإذا تُضَمِّره ، فحَشْرٌ حَوْشَبُ
فالحَشْرُ : الدَّقِيقُ ، والحَوْشَب : الضامِرُ .
وقال المؤَرج : احْتَشَب القومُ احْتِشاباً إذا اجتمعوا .
وقال أَبو السميدع الأَعرابي : الحَشِيبُ من الثِّياب .
والخَشِيبُ والجَشِيبُ : الغَلِيظُ .
وقال المؤَرج : الحَوْشَبُ والحَوْشَبةُ : الجماعةُ من الناس ، وحَوْشَبٌ : اسم .
حصب : الحَصْبةُ والحَصَبةُ والحَصِبةُ ، بسكون الصاد وفتحها وكسرها : البَثْر الذي يَخْرُج بالبَدَن ويظهر في الجِلْد ، تقول منه : حَصِبَ جِلدُه ، بالكسر ، يَحْصَبُ ، وحُصِبَ فهو مَحْصُوبٌ .
وفي حديث مَسْرُوقٍ : أَتَيْنا عبدَ اللَّه في مُجَدَّرِينَ ومُحَّصَبِينَ ، هم الذين أَصابَهم الجُدَرِيُّ والحَصْبةُ .
والحَصَبُ والحَصْبةُ : الحجارةُ والحصى ، واحدته حَصَبةٌ ، وهو نادر .
والحَصْباء : الحَصى ، واحدته حَصَبة ، كقَصَبةٍ وقَصَباءَ ؛ وهو عند سيبويه اسم للجمع .
وفي حديث الكَوْثَرِ : فأَخرج من حَصْبائه ، فإذا ياقُوتٌ أَحمرُ ، أَي حَصاه الذي في قَعْره .
وأَرضٌ حَصِبةٌ ومَحْصَبةٌ ، بالفتح : كثيرة الحَصباءِ .
قال الأَزهري : أَرض مَحْصَبةُ : ذاتُ حَصْباء ، ومَحْصاةٌ : ذاتُ حَصى .
قال أَبو عبيد : وأَرضٌ مَحْصَبةٌ : ذاتُ حَصْبةٍ ، ومَجْدَرةٌ : ذاتُ جُدَرِيٍّ ، ومكانٌ حاصِبٌ : ذُو حَصْباء .
وفي الحديث : أَنه نَهى عن مَسِّ الحَصْباءِ في الصلاةِ ،