حَبٌّ من النَّباتِ ، فاسْمُ ذلك الحَبِّ الحِبَّة .
وقال أَبو حنيفة : الحِبَّة ، بالكسر : جميعُ بُزورِ النَّباتِ ، واحدتها حَبَّةٌ ، بالفتح ، عن الكسائي .
قال : فأَما الحَبُّ فليس إلا الحِنْطةَ والشَّعِيرَ ، واحدتها حَبَّةٌ ، بالفتح ، وإنما افْتَرَقا في الجَمْع .
الجوهري : الحَبَّةُ : واحدة حَبِّ الحِنْطةِ ، ونحوها من الحُبُوبِ ؛ والحِبَّةُ : بَزْر كلِّ نَباتٍ يَنْبُتُ وحْدَه من غير أَن يُبْذَرَ ، وكلُّ ما بُذِرَ ، فبَزْرُه حَبَّة ، بالفتح .
وقال ابن دريد : الحِبَّةُ ، بالكسر ، ما كان مِن بَزْرِ العُشْبِ .
قال أَبو زياد : إذا تَكَسَّرَ اليَبِيسُ وتَراكَمَ ، فذلك الحِبَّة ، رواه عنه أَبو حنيفة .
قال : وأَنشد قَوْلَ أَبي النَّجْمِ ، ووَصَفَ إِبِلَه :
تَبَقَّلَتْ ، مِن أَوَّلِ التَّبَقُّلِ ، * في حِبَّةٍ جَرْفٍ وحَمْضٍ هَيْكَلِ
قال الأَزهري : ويقال لِحَبّ الرَّياحِين : حِبَّةٌ ، وللواحدة منها حَبّةٌ ؛ والحِبَّةُ : حَبُّ البَقْل الذي ينْتَثِر ، والحَبَّة : حَبّةُ الطَّعام ، حَبَّةٌ من بُرٍّ وشَعِيرٍ وعَدَسٍ وأَرُزٍّ ، وكل ما يأْكُله الناسُ .
قال الأَزهري : وسمعت العربَ تقول : رَعَيْنا الحِبَّةَ ، وذلك في آخر الصَّيْف ، إذا هاجتِ الأَرضُ ، ويَبِسَ البَقْلُ والعُشْبُ ، وتَناثَرتْ بُزُورُها ووَرَقُها ، فإذا رَعَتْها النَّعَم سَمِنَتْ عليها .
قال : ورأَيتهم يسمون الحِبَّةَ ، بعد الانْتثارِ ، القَمِيمَ والقَفَّ ؛ وتَمامُ سِمَنِ النَّعَمِ يعد التَّبَقُّلِ ، ورَعْيِ العُشْبِ ، يكون بِسَفِّ الحِبَّةِ والقَمِيم .
قال : ولا يقع اسم الحِبَّةِ ، إلَّا على بُزُورِ العُشْبِ والبُقُولِ البَرِّيَّةِ ، وما تَناثر من ورَقِها ، فاخْتَلَطَ بها ، مثل القُلْقُلانِ ، والبَسْباسِ ، والذُّرَق ، والنَّفَل ، والمُلَّاحِ ، وأَصْناف أَحْرارِ البُقُولِ كلِّها وذُكُورها .
وحَبَّةُ القَلْبِ : ثَمَرتُه وسُوَيْداؤُه ، وهي هَنةٌ سَوْداءٌ فيه ؛ وقيل : هي زَنَمةٌ في جَوْفِه .
قال الأَعشى :
فأَصَبْتُ حَبَّةَ قَلْبِها وطِحالَها
الأَزهري : حَبَّةُ القَلْب : هي العَلَقةُ السَّوْداء ، التي تكون داخِلَ القَلْبِ ، وهي حَماطةُ القلب أَيضاً .
يقال : أَصابَتْ فلانةُ حَبَّةَ قَلْبِ فُلان إذا شَغَفَ قَلْبَه حُبُّها .
وقال أَبو عمرو : الحَبَّةُ وَسَطُ القَلْبِ .
وحَبَبُ الأَسْنانِ : تَنَضُّدُها .
قال طرفة :
وإذا تَضْحَكُ تُبْدِي حَبَباً * كَرُضابِ المِسْكُ بالماءِ الخَصِرْ
قال ابن بري ، وقال غير الجوهري : الحَبَبُ طَرائقُ مِن رِيقِها ، لأَنّ قَلَّةَ الرِّيقِ تكون عند تغير الفم .
ورُضابُ المِسْكِ : قِطَعُه .
والحِبَبُ : ما جَرَى على الأَسْنانِ من الماءِ ، كقِطَعِ القَوارِير ، وكذلك هو من الخَمْرِ ، حكاه أَبو حنيفة ؛ وأَنشد قول ابن أَحمر :
لَها حِبَبٌ يَرَى الرَّاؤُون منها ، * كما أَدْمَيْتَ ، في القَرْوِ ، الغَزالا
أَراد : يَرى الرَّاؤُون منها في القَرْوِ كما أَدْمَيْتَ الغَزالا .
الأَزهري : حَبَبُ الفَمِ : ما يَتَحَبَّبُ من بَياضِ الرِّيقِ على الأَسْنانِ .
وحِبَبُ الماء وحَبَبُه ، وحَبابه ، بالفتح : طَرائقُه ؛ وقيل : حَبابُه نُفّاخاته وفَقاقِيعُه ، التي تَطْفُو ، كأَنَّها القَوارِيرُ ، وهي اليَعالِيلُ ؛ وقيل : حَبابُ الماء مُعْظَمُه .
قال
لسان العرب — صفحة 294
مساهمون: ابن منظور
ص٢٩٤