وفي الإقتصاد ( 1 ) والوسيلة ( 2 ) والمنتهى ( 3 ) والتذكرة ( 4 ) ونهاية الإحكام ( 5 )
اخراج البهائم أيضا ، لأنهن في مظنة الرحمة وطلب الرزق مع انتفاء الذنب ،
وجعلها في الخبر سببا في دفع العذاب ، وما روي من استسقاء النملة في عهد
سليمان عليه السلام ( 6 ) .
( والتفريق بين الأطفال وأمهاتهم ) ليكثر البكاء والعويل ، وقد فعلته قوم
يونس بأمر عالمهم ، فكشف عنهم العذاب .
( وتحويل الرداء للإمام ) لا للمأموم كما في المبسوط ( 7 ) والخلاف ( 8 ) ، لعدم
الدليل ، ولظاهر حسن هشام ( 9 ) . واستدل الشهيد ( 10 ) للمأموم بالتأسي ، وقد يؤيده
التفأل . ( بعدها ) وبعد صعود المنبر كما في خبر مرة مولى محمد بن خالد : يجعل
ما على اليمين على اليسار ( 11 ) ، وعكسه للأخبار مرة واحدة ( 12 ) . وقال المفيد ( 13 )
وسلا ر ( 14 ) والقاضي ( 15 ) والراوندي : ثلاث مرات ( 16 ) ، ولا بد من استنادهم إلى
نص .
( والتكبير له ) أي الإمام ( مستقبل القبلة مائة مرة رافعا به صوته ،
والتسبيح مائة ) كذلك ( عن يمينه ، والتهليل ) كذلك ( عن يساره مائة ،
والتحميد ) كذلك ( مائة مستقبل الناس ) كل ذلك بعد تحويل الرداء كما في
هامش
( 1 ) الإقتصاد : ص 271 .
( 2 ) الوسيلة : ص 113 .
( 3 ) منتهى المطلب : ج 1 ص 355 س 26 .
( 4 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 168 س 10 .
( 5 ) نهاية الإحكام : ج 2 ص 103 .
( 6 ) تذكرة الفقهاء : ج 1 ص 168 س 12 .
( 7 ) المبسوط : ج 1 ص 135 .
( 8 ) الخلاف : ج 1 ص 688 المسألة 463 .
( 9 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 162 ب 1 من أبواب صلاة الاستسقاء ح 1 .
( 10 ) ذكرى الشيعة : ص 250 س 31 - 32 .
( 11 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 162 ب 1 من أبواب صلاة الاستسقاء ح 2 .
( 12 ) وسائل الشيعة : ج 5 ص 165 ب 3 من أبواب صلاة الاستسقاء .
( 13 ) المقنعة : ص 208 .
( 14 ) المراسم : ص 83 .
( 15 ) المهذب : ج 1 ص 144 .
( 16 ) لم نعثر عليه في فقه القرآن .