بيولد ، لان الولادة لا تستمر إلى هذه الغاية ، بل الذي يستمر إليها كونه على الفطرة ،
فالصواب تعليقها بما تعلقت به على ، وأن على متعلقة بكائن محذوف منصوب
على الحال من الضمير في بولد ، ويولد خبر كل .
الرابع : قول الشاعر :
778 - تركت بنا لوحا ، ولو شئت جادنا *
بعيد الكرى ثلج بكرمان ناصح
فإن المتبادر تعلق بعيد الكرى بجاد ، والصواب تعليقه بما في ثلج من
معنى بارد ، إذ المراد وصفها بأن ريقها يوجد عقب الكرى باردا ، فما الظن به
في غير ذلك الوقت ؟ لا أنه يتمنى أن تجود له [ به بعيد ] الكرى دون ما عداه
من الأوقات ، واللوح - بفتح اللام - العطش .
الخامس : قوله تعالى ( فلما بلغ معه السعي ) فإن المتبادر تعلق مع
ببلغ ، قال الزمخشري : أي فلما بلغ أن يسعى مع أبيه في أشغاله وحوائجه ، قال :
ولا يتعلق مع ببلغ ، لاقتضائه أنهما [ بلغا ] معا حد السعي ، ولا بالسعي ، لان
صلة المصدر لا تتقدم عليه ، وإنما هي متعلقة بمحذوف على أن يكون بيانا ، كأنه
قيل : فلما بلغ الحد الذي يقدر فيه على السعي ، فقيل : مع من ؟ فقيل : مع أعطف
الناس عليه وهو أبوه ، أي أنه لم يستحكم قوته بحيث يسعى مع غير مشفق .
السادس : قوله تعالى ( الله أعلم حيث يجعل رسالته ) فإن المتبادر أن
حيث ظرف مكان ، لأنه المعروف في استعمالها ، ويرده أن المراد أنه تعالى يعلم
المكان المستحق للرسالة ، لا أن علمه في المكان ، فهو مفعول ، لا مفعول
فيه ، وحينئذ لا ينتصب بأعلم إلا على قول بعضهم بشرط تأويله بعالم ، والصواب
انتصابه بيعلم ( 1 ) محذوفا دل عليه أعلم .
هامش
( 1 ) ارجع إلى مبحث حيث في ص 131 .