شرح
ثم إن الجهل قد يكون مسبوقا بالعلم وقد لا يكون مسبوقا به
والأول يسمى بالنسيان ويجمعهما الجهل بالفعل وعدم العلم بالشئ فالناسي
قسم من أقسام الجاهل وليس قسما ثالثا قي قبال العالم والجاهل فمن كان
عالما بشئ ونسي فهو جاهل بالفعل والنص وإن بين حكم الجاهل إلا
أن اطلاقه يشمل الناسي لأنه فرد من أفراد الجاهل فالنص بنفسه يتكفل
حكم الناسي فلا حاجة إلى التشبث بالوجوه الضعيفة .