تخطي إلى المحتوى الرئيسي

كتاب الصلاة — صفحة 111

مساهمون:

ص١١١
( مسألة 19 ) : إذا نوى الانفراد بعد قراءة الإمام وأتم صلاته ، فنوى الاقتداء به في صلاة أخرى ، قبل إن يركع الإمام في تلك الركعة ، أو حال كونه في تلك الركعة
شرح
منه العدول أم لا ، فإن القادح حينئذ إنما هو نية الائتمام في بعض الصلاة ، وهو مشترك بين الصورتين . وأما إذا بنينا على الجواز كما اختاره ( قده ) صحت الجماعة على كلا التقديرين أيضا ، أي سواء تحقق منه العدول خارجا أم لا يتحقق فلا يظهر الوجه في قوله ( قده ) : " خصوصا إذا كان ذلك أي العدول من نيته أولا " فإن مقتضى الاحتياط وإن كان هو ترك العدول كما ذكره ، خروجا عن مخالفة المانع عنه ، ممن سبقت الإشارة إليه ، غير أنه لا خصوصية لهذا الاحتياط بما إذا كان من نيته العدول من الأول ، لما عرفت من أن القادح على القول به وهو الصواب مجرد تلك النية ، لا مع انضمام العدول الخارجي إليها ، كي يكون الاحتياط بترك العدول هنا أقوى وآكد . وعلى الجملة : فعبارة المتن إلى قوله : ( حينئذ ) مستقيمة ، وإنما القصور في قوله : " خصوصا . الخ " . ومراده ( قده ) : إن الأحوط ترك العدول ، وآكد منه الاحتياط بترك نية العدول من الأول ، فإن الاحتياط بترك نية العدول آكد وأولى من الاحتياط بترك العدول خارجا ، لقوة احتمال البطلان هناك ، بل هو الحق كما عرفت ، لكن العبارة قاصرة وغير وافية بأداء ذلك . ولو أبدلها بقوله " وأحوط منه ترك نيته أولا . " لكان أحسن وأولى .