وقال الإمام جعفر بن محمد الصادق ( عليه السلام ) ( إن الأرض لا تخلو إلا وفيها إمام ، كيما
إذا زاد الناس شيئا ردهم ، وإذا أنقصوا شيئا أتمه لهم ) .
6 - ما هي الغاية من تأييد نظرية التخلية والترك
غاية أولئك الذين يقولون بأن النبي قد ترك هذه الأمة هملا لا راعي لها بعده ،
ولا مرجعية ترجع إليها ، وبمعنى أن الدين قد أغفل هذه الناحية ، غايتهم واضحة ومحددة
وهي : إضفاء طابع الشرعية على ما جرى في التاريخ السياسي الإسلامي بعد وفاة
الرسول ، وحتى سقوط آخر الخلفاء العثمانيين ، فإذا سلموا بوجود النص فيثور السؤال :
لماذا تجاهله الذين قادوا التاريخ السياسي ؟ فإذا تجاهلوه حقيقة فهم الذين يتحملون
مسؤولية دمار الأمة ، وفرقتها بنسب مختلفة ، وهذا أمر غير معقول ولا يصدقه العقل ،
فهل يعقل أن شخصا رأى الحبيب محمدا وآمن به ، أن يخطأ مع سبق الإصرار ؟ هذا أمر
لا يصدق !
وأحرى بهم أن يؤولوا الدين تأويلا يضفي الصحة والشرعية على أعمال الذين
قادوا التاريخ السياسي ، بمعنى أنهم يضحون بالدين وكماله لينقذوا الرجال ، لأنهم
عرفوا الحق بالرجال ، مع أن الرجال يعرفون بالحق ، ولا يعرف الحق بالرجال .
7 - قادة التاريخ السياسي الإسلامي حكم ترضونه
الصديق على فراش الموت عهد بالخلافة لعمر ، راجع تاريخ الطبري مجلد 2
صفحة 429 ، وسيرة عمر لابن الجوزي صفحة 27 ، وتاريخ ابن خلدون مجلد 2
صفحة 58 ، وكتابنا النظام السياسي صفحة 28 ، وكتابنا نظرية عدالة الصحابة ،
والمرجعية السياسية في الإسلام صفحة 287 وما فوق ، والإمامة والسياسة صفحة 5 ،
وكان معروفا للخاصة والعامة أن الصديق سيعهد بالأمر من بعده للفاروق ، لأن
الفاروق موضع ثقة الصديق والفاروق هو الذي دعم خلافة الصديق ، وهذا معنى قول
الإمام علي ( عليه السلام ) لعمر : إحلب حلبا لك شطره ، واشدد له اليوم أمره يردده عليك غدا .