الخطط السياسية لتوحيد الأمة الإسلامية — صفحة 208

مساهمون: أحمد حسين يعقوب

ص٢٠٨

تلك ببساطة مجموعة القواعد الحقوقية المعتمدة أثناء الدعوة المحمدية ، وحال قيام دولته الإيمانية المباركة ، بعد أن تحولت الدعوة إلى دولة . وغني عن البيان أن بيان الرسول لهذا القرآن يأخذ شكل : القول أو شكل الفعل أو شكل التقرير على وجه الحصر ، ومهما كان شكل هذا البيان النبوي فهو جزء لا يتجزأ من المنظومة الحقوقية الإلهية ، وهو بمثابة جناحها الأيسر ، والقرآن الكريم هو جناحها الأيمن ، ويتعذر على الطائر أن يطير إلا بجناحيه . 3 - يقينية المنظومة الحقوقية الإلهية القرآن الكريم هو كلام الله الذي أوحاه إلى نبيه لفظا ومعنى ، تلك حقيقة إيمانية مطلقة قائمة على الجزم واليقين ، وهي أساس العقيدة الأول . والنبي الأعظم هو رسول الله المكلف ببيان القرآن بيانا قائما على الجزم واليقين ، بحيث يكون هو نفس المقصود الإلهي حسب أحوال المكلفين وقدرة الواقع على التحمل والحركة ، وتلك حقيقة مطلقة وهي أساس العقيدة الثاني . والرسول الكريم بالضرورة هو أفهم خلق الله بهذا القرآن ، وأعلمهم به ، وأكثرهم قدرة على بيانه ، وهو معد ومهيأ إلهيا ليكون الأفهم والأعلم بالقرآن ، والأقدر على بيانه ، وهو الأفضل لقيادة المؤمنين بالله تعالى على هدى هذا القرآن ، وترشيد حركة المجتمع على هداه ، تلك حقيقة ثالثة قائمة على الجزم واليقين ، وهي أيضا الأسس الثالث للعقيدة . وقد فصلت هذه الحقائق في كتابي نظرية عدالة الصحابة والمرجعية السياسية في الإسلام ، فليرجع إليه من أراد التفصيل . 4 - الوحدة العضوية بين القرآن والبيان كما أنه لا غنى للطير عن أحد جناحيه ، كذلك لا غنى للمنظومة الحقوقية الإلهية عن أحد جناحيها ، فلا غنى للقرآن عن النبي لأنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) هو المبين لهذا القرآن ، ولا غنى