عباس ، قال : إن أراد مراجعتها قبل أن تنقضي عدتها ، أشهد رجلين كما قال الله :
وأشهدوا ذوي عدل منكم عند الطلاق وعند المراجعة ، فإن راجعها فهي عنده على
تطليقتين ، وإن لم يراجعها فإذا انقضت عدتها فقد بانت منه بواحدة ، وهي أملك بنفسها ، ثم
تتزوج من شاءت ، هو أو غيره .
26560 - حدثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله : وأشهدوا ذوي
عدل منكم قال : على الطلاق والرجعة .
وقوله : وأقيموا الشهادة لله يقول : وأشهدوا على الحق إذا استشهدتم ، وأدوها
على صحة إذا أنتم دعيتم إلى أدائها . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من
قال ذلك :
26561 - حدثنا محمد ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي ، في قوله :
وأقيموا الشهادة لله قال : أشهدوا على الحق .
وقوله : ذلكم يوعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر يقول تعالى ذكره : هذا
الذي أمرتكم به ، وعرفتكم من أمر الطلاق ، والواجب لبعضكم على بعض عند الفراق
والامساك عظة منا لكم ، نعظ به من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فيصدق به .
وعني بقوله : من كان يؤمن بالله من كانت صفته الايمان بالله ، كالذي :
26562 - حدثنا محمد ، قال : ثنا أحمد ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي من كان
يؤمن بالله واليوم الآخر قال : يؤمن به .
وقوله : ومن يتق الله يجعل له مخرجا يقول تعالى ذكره : من يخف الله فيعمل بما
أمره به ، ويجتنب ما نهاه عنه ، يجعل له من أمره مخرجا بأن يعرفه بأن ما قضى فلا بد من أن
يكون ، وذلك أن المطلق إذا طلق ، كما ندبه الله إليه للعدة ، ولم يراجعها في عدتها حتى
انقضت ثم تتبعها نفسه ، جعل الله له مخرجا فيما تتبعها نفسه ، بأن جعل له السبيل إلى
خطبتها ونكاحها ، ولو طلقها ثلاثا لم يكن له إلى ذلك سبيل .
وقوله : ويرزقه من حيث لا يحتسب يقول : ويسبب له أسباب الرزق من حيث لا
يشعر ، ولا يعلم . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل ، وذكر بعضهم أن هذه الآية
نزلت بسبب عوف بن مالك الأشجعي . ذكر من قال ذلك :
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 175
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص١٧٥