بمعنى : أوحى إليها ، ومنه قوله : * ( بأن ربك أوحى لها ) * .
وقيل : يحتمل أن يكون معناه : إننا سمعنا مناديا للايمان ينادي أن آمنوا بربكم .
فتأويل الآية إذا : ربنا سمعنا داعيا يدعو إلى الايمان يقول إلى التصديق بك ، والاقرار
بوحدانيتك ، واتباع رسولك وطاعته ، فيما أمرنا به ، ونهانا عنه ، مما جاء به من عندك فآمنا
ربنا ، يقول : فصدقنا بذلك يا ربنا ، فاغفر لنا ذنوبنا ، يقول : فاستر علينا خطايانا ، ولا
تفضحنا بها في القيامة على رؤوس الاشهاد ، بعقوبتك إيانا عليها ، ولكن كفرها عنا ،
وسيئات أعمالنا فامحها بفضلك ورحمتك إيانا ، وتوفنا مع الأبرار ، يعني بذلك : واقبضنا
إليك إذا قبضتنا إليك في عداد الأبرار ، واحشرنا محشرهم ومعهم ، والأبرار جمع بر ، وهم
الذين بروا الله تبارك وتعالى بطاعتهم إياه وخدمتهم له ، حتى أرضوه فرضي عنهم . القول
في تأويل قوله تعالى :
* ( ربنا وآتنا ما وعدتنا على رسلك ولا تخزنا يوم القيامة إنك لا تخلف الميعاد ) * .
إن قال لنا قائل : وما وجه مسألة هؤلاء القوم ربهم أن يؤتيهم ما وعدهم ، وقد علموا
أن الله منجز وعده ، وغير جائز أن يكون منه إخلاف موعد ؟ قيل : اختلف في ذلك أهل
البحث ، فقال بعضهم : ذلك قول خرج مخرج المسألة ، ومعناه الخبر ، قالوا : وإنما
تأويل الكلام : ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي للايمان أن آمنوا بربكم فآمنا ، ربنا فاغفر لنا
ذنوبنا ، وكفر عنا سيئاتنا ، وتوفنا مع الأبرار ، لتؤتينا ما وعدتنا على رسلك ، ولا تخزنا يوم
القيامة ، قالوا : وليس ذلك على أنهم قالوا : إن توفيتنا مع الأبرار فانجز لنا ما وعدتنا لأنهم
قد علموا أن الله لا يخلف الميعاد ، وأن ما وعد على ألسنة رسله ليس يعطيه بالدعاء ، ولكنه
تفضل بإيتائه ، ثم ينجزه .
وقال آخرون : بل ذلك قول من قائله على معنى المسألة والدعاء لله ، بأن يجعلهم
ممن آتاهم ما وعدهم من الكرامة على ألسن رسله ، لا أنهم كانوا قد استحقوا منزلة الكرامة
عند الله في أنفسهم ، ثم سألوه أن يؤتيهم ما وعدهم بعد علمهم باستحقاقهم عند أنفسهم ،
فيكون ذلك منهم مسألة لربهم أن لا يخلف وعده ، قالوا : ولو كان القوم إنما سألوا ربهم أن
يؤتيهم ما وعد الأبرار ، لكانوا قد زكوا أنفسهم ، وشهدوا لها أنها ممن قد استوجب كرامة
الله وثوابه ، قالوا : وليس ذلك صفة أهل الفضل من المؤمنين .
جامع البيان عن تأويل آي القرآن — صفحة 282
مساهمون: محمد بن جرير الطبري
ص٢٨٢