العليا كاللام والنون والثاء والذال والظاء ، وحروف الشفة السفلى وهي التاء والدال
والطاء ، وحروف الشفتين كالفاء والباء والواو والميم وإن تفاوتت بالجهر والهمس
والشدة والرخاوة وغيرها من الأوصاف ، وقد اختلفوا في إدغام كثير منها مع تقارب
المخرج كالذال في الجيم والزاء والسين والصاد والتاء والدال ، نحو إذ جعلنا ، وإذ زين ،
وإذ سمعتموه ، وإذ صرفنا ، وإذ تبرء ، وإذ دخلوا ، فعن أبي عمر وهشام الادغام ،
وعن عاصم والحرميين الأظهار ، والدال في الجيم والسين والشين والصاد والذال والراء
والضاد والظاء ، نحو لقد جائكم ، لقد سمع ، لقد شغفها ، لقد صرفنا ، لقد ذرأنا ،
لقد رأينا ، فقد ضل ، فقد ظلم ، فعن الأكثر الادغام ، وعن عاصم وابن كثير وقالون
الاظهار ، وتاء التأنيث في ستة : الجيم والسين والصاد والزاء والثاء والظاء ، نحو نضجت
جلودهم ، وكذبت ثمود ، وأنزلت سورة ، وحصرت صدورهم ، وخبت زدناهم ،
وكانت ظالمة ، فعن الأكثر الاظهار ، وعن بعض الادغام ، ولأم هل وبل في التاء
والثاء والسين والزاء والطاء والضاد والنون ، نحو هل تعلم ، هو ثوب ، بل سولت ،
بل زين ، بل طبع ، بل ضلوا ، بل ظلموا ، بل ظننتم ، بل نظنكم ، هل ندلكم ، فعن
الكسائي الادغام ، وعن الأكثر الاظهار ، إلى غير ذلك مما اختلفوا فيه كالباء في الفاء
وبالعكس ، نحو أو يغلب فسوف ، ومن لم يتب فأولئك ، ونخسف بهم ، والراء في
اللام ، نحو واصبر لحكم ربك .
نعم لا خلاف بينهم كما عن الشاطبية وسراج القاري في إدغام الذال في الظاء
نحو إذ ظلموا ، والدال في التاء نحو قد تبين ، قد تعلم ، وعدتني ، وفي إدغام تاء التأنيث
في الدال والطاء أجيبت دعوتكما ، وآمنت طائفة ، واللام في الراء قل ربي ، بل ربكم ،
بل ران ، بل قيل الظاهر أيضا أنهم يوجبون إدغام الطاء في التاء أحطت ، بسطت ،
والقاف في الكاف مع سكونها واتصال ميم الجمع ، بل قيل وبدونه ، لم يخلقكم ،
جواهر الكلام — صفحة 289
مساهمون: الشيخ محمد حسن النجفي الجواهري (صاحب الجواهر)
ص٢٨٩