و نماز و سعى را .
[ 1136 ] م - اگر از روى علم و عمد اين كار را كرده بايد علاوه بر اعادهء طواف و نماز و سعى يك گوسفند ذبح كند ( 1 ) .
[ 1137 ] م - اگر فقط طواف را از روى علم و عمد مقدم داشته گوسفند لازم است ، و اگر فقط سعى را مقدم داشته گوسفند لازم نيست ، لكن بايد اعاده كند آن را بعد از حلق يا تقصير و طواف و نماز آن .
[ 1138 ] م - اگر از روى علم يا جهل ( 2 ) يا نسيان ( 3 ) بعد از طواف يا سعى يا هر دو ، سر را تراشيد يا تقصير كرد ، احتياط آن است كه اعاده كند ( 4 ) تا ترتيب حاصل شود ، و اگر تكليفش سر تراشى بوده تيغ را بسر بكشد احتياطا .
[ 1139 ] م - به احتياط واجب ( 5 ) بايد در منى اول رمى جمره كند و بعد از آن ذبح كند و بعد
شرح
آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : اعادهء طواف و سعى لزوم ندارد ، بلكه احتياط استحبابى دارد . ( مناسك عربى ، مسأله 409 و المسائل الشرعيه ، ج 1 ، ص 383 ) ، آية الله تبريزى : بلى اگر قبل از خروج از مكه متذكر شود احتياط در خصوص اعاده طواف نبايد ترك شود .
آية الله سيستانى : اعادهء طواف و سعى لازم نيست گر چه احوط است ولى اگر تقديم طواف براى عذرى غير از جهل و نسيان بوده اعاده لازم است .
آية الله فاضل : بنا بر احتياط واجب پس از آن سعى و . .
آية الله مكارم : بنا بر احتياط واجب
( 1 ) آية الله گلپايگانى : گناه كرده اما كفاره ندارد .
آية الله مكارم : بنا بر احتياط اعاده كند طواف و نماز و سعى را .
آية الله بهجت : در صورت تعمّد بنا بر احوط گوسفندى كفاره دارد .
( 2 ) آية الله صانعى : مراد و مقصود از اين مسأله معلوم نشد .
( 3 ) آية الله مكارم : مسأله اجمال دارد .
( 4 ) آية الله فاضل : يعنى احتياطا طواف و سعى را اعاده كند تا ترتيب حاصل شود و وجهى براى آخر مسأله نمىباشد .
آية الله سيستانى : اگر منظور اعاده طواف و سعى بعد از حلق يا تقصير باشد در صورتى كه جاهل يا ناسى باشد لازم نيست و امّا اعادهء حلق يا تقصير كه ذيل عبارت آن را مىرساند لازم نيست حتى در عالم عامد .
آية الله خوئى : يعنى طواف و سعى را اعاده كند تا ترتيب حاصل شود .
( 5 ) آية الله گلپايگانى : على الاحوط اول رمى جمره عقبه كند و بعد . .