تقصير يا حلق .
[ 1140 ] م - اگر بر خلاف اين ترتيب عمل كند پس اگر از روى غفلت و سهو بوده اعاده لازم نيست ، و اگر از روى جهل به مسأله بوده بعيد نيست كه اعاده نخواهد و احتياط به اعاده است ، و اگر از روى علم و عمد بوده ( 1 ) در صورت امكان احتياط را ترك نكند ( 2 ) .
[ 1141 ] م - بعد از آن كه محرمى كه وظيفه اش سر تراشيدن بود سر تراشيد يا تقصير كردن بود تقصير كرد ( 3 ) حلال مىشود بر او تمام چيزهائى كه حرام شده به واسطهء احرام حج ، مگر زن ( 4 ) و بوى خوش ، و اما صيد ( 5 ) از دو جهت حرمت داشت : يكى آن كه در حرم صيد جايز نيست نه براى محرم و نه براى غير محرم و اين حرمت باقى است ، دوم آن كه بر خصوص محرم نيز
شرح
آية الله خامنه اى ، آية الله مكارم : ترتيب مزبور واجب است و اگر رعايت نكند گناه كرده و امّا عملش صحيح است .
آية الله اراكى : على الاشهر الاحوط لازم است اول رمى و بعد . .
آيات الله خوئى ، آية الله تبريزى : واجب است كه ذبح پس از رمى جمره عقبه باشد ، و بنا بر احتياط حلق و تقصير بايد پس از آن دو باشد .
آية الله سيستانى : مىتوانند قبل از ذبح حلق يا تقصير كند در صورتى كه قربانى را در منى تهيّه كرده باشد .
آية الله صانعى : بلكه مستحب و ترتيب مستحب است و حكم مسألهء قبل از اينجا روشن مىشود .
( 1 ) آية الله خامنه اى : اگر خلاف ترتيب مقرر عمل كند معصيت كرده است لكن على الظاهر تكرار اعمال غير مترتبه لازم نيست گر چه موافق احتياط است .
( 2 ) آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : اگر از روى جهل يا نسيان بوده اعاده لازم نيست .
آية الله گلپايگانى : در صورت علم و عمد و امكان بايد اعاده كند .
آية الله بهجت : اگر از روى فراموشى و جهل باشد اعاده آن لازم نيست و همين طور در صورت تعمّد بنا بر مشهور كه اظهر تماميت آنست ( مناسك ، ص 143 و مناسك شيخ ص 78 ) .
آية الله مكارم : اين احتياط مستحب است .
( 3 ) آية الله فاضل ، آية الله صانعى : و دو عمل ديگر منى را هم كه رمى و ذبح است انجام داد .
( 4 ) آية الله سيستانى : همهء استمتاعات جنسى بر حرمت خود باقى است ولى عقد كردن چه براى خود چه براى ديگران و همچنين شهادت بر عقد پس از حلق يا تقصير جايز است .
( 5 ) آيات عظام خوئى ، سيستانى ، تبريزى : بنا بر احتياط واجب صيد بر او حرام است ، و اين احتياط تا ظهر روز سيزدهم ادامه دارد .
آية الله خامنه اى : از اينجا به بعد را متعرض نشدهاند .
آية الله گلپايگانى : حرمت صيد به حال خود باقى است .