[ 1090 ] س - در قربانگاه ، حجاج و صاحب گوسفند يك قرارى با هم مىگذارند كه هر چند رأس گوسفندى كه مىخواهند هر يكى به فلان مبلغ و نام مىبرد ، حاجى هم قبول مىكند و يكى يكى را به نيت افرادى كه وكالت دارد مىكشد ، بعد مىرود با صاحب گوسفند حساب مىكند ، آيا در قربانى اشكالى نيست ؟
ج - اشكال ندارد .
[ 1091 ] س - در قربانگاه ده نفر حاجى با صاحب گوسفند قرار مىگذارند كه ده گوسفند را جدا مىكنيم و قربانى مىكنيم از قرار يكى دويست ريال سعودى مثلا ، در اين بين چند نفر ديگر از رفقاى آنان مىآيند و بدون قرار جديد با صاحب گوسفند ، به تعدادشان گوسفند قربانى مىكنند و بنا دارند كه بعد از قربانى طبق قرارداد ساير افراد ، به صاحب گوسفند پول بدهند ، آيا قربانيهاى آنان درست است يا خير ؟
ج - اگر يقين به رضايت صاحب گوسفند دارند ، مانع ندارد ( 1 ) .
[ 1092 ] س - غير مؤمن مشغول سر بريدن قربانى بود ، شخصى كه براى او قربانى مىشد دست گذاشت روى دست ذابح و فشار مىداد در بردن و آوردن چاقو ، به نحوى كه بريدن سر گوسفند به هر دو اسناد داده مىشد ، آيا اين قربانى صحيح است ؟
ج - اگر خودش ذبح نكرده ، صحيح نيست ( 2 ) .
[ 1093 ] س - در روز عيد قربان معمولا در هر كاروانى چند نفر براى قربانى از طرف ديگران نايب مىشوند و مىآيند قربانگاه ، اگر كسى شك كند كه براى فلان شخص هم قربانى كردم يا نه ، وظيفهء نايب چيست ؟
ج - بايد قربانى كند .
[ 1094 ] س - آيا ذبح با كاردهاى استيل كه معلوم نيست آهن است يا نه چگونه است ؟
ج - صحيح نيست ( 3 ) .
شرح
( 1 ) - آية الله گلپايگانى ، آية الله صافى : و إلَّا رضايت بعدى كافى نيست ( آداب و احكام حج ، مسأله 839 ) .
( 2 ) مراجعه شود به مسأله 1042 .
آية الله مكارم : گفتيم مسلمان بودن ذابح كافى است .
آية الله صانعى : بنا بر شرطيّت و امّا بنا بر عدم شرطيّت كه گذشت اقوائيت آن ، صحيح است .
( 3 ) آية الله مكارم : با هر فلز برنده اى صحيح است .