[ 928 ] م - كسى كه وظيفهء او حج تمتع است و در وقت احرام بستن علم پيدا كند كه اگر بخواهد عمرهء تمتع به جا آورد به وقوف عرفات نمىرسد مىتواند ( 1 ) از اول محرم شود به حج افراد و آن را به جا آورد . و پس از آن عمرهء مفرده به جا آورد و عملش صحيح است ( 2 ) . استفتاءات تبدّل
[ 929 ] س - كسى قصد بيرون رفتن از مكه را داشت ، به همين جهت از اول در ميقات به نيت عمرهء مفرده محرم و وارد مكه شد و عمرهء مفرده را به جا آورد ، بعدا از خارج شدن از مكه منصرف شد ، آيا اين عمره ، از عمرهء تمتع كفايت مىكند ، يا بايد برگردد به ميقات و براى عمرهء تمتع محرم شود ؟
ج - اگر حج او استحبابى است ( 3 ) مىتواند عمرهء مفرده را تبديل به عمرهء تمتع كند ( 4 ) ، ولى
شرح
آية الله صانعى : بلكه در مسأله 921 ، يعنى عدول مىنمايد نه آن كه احرام ببندند چون محرم است . آرى بنا بر احتياط واجب نبايد به اين حجّ اكتفا كند و اگر حجّ تمتّع واجب را انجام مىداده بايد سال ديگر حجّ را اعاده نمايد .
( 1 ) آية الله بهجت : در جائى كه عمره تمتّع بواسطه حيض يا تنگى وقت امكان نداشته باشد بايد از اوّل حج افراد را نيّت كند .
( مناسك س 40 ) .
آية الله سيستانى : به حاشيهء مسألهء 923 مراجعه شود .
آية الله فاضل : جواز احرام بستن او به احرام حج افراد از همان ابتداى كار مشكل است ، بلكه عدم جواز بعيد نيست .
آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : اگر وظيفه اش حج تمتع باشد عدول مجزى از حجة الاسلام نيست و سال آينده بايد حجة الاسلام را به جا آورد .
آية الله گلپايگانى : بايد حج افراد به جا آورد و بعد عمره مفرده و بنا بر احتياط واجب در سال بعد حجّ تمتع به جا آورد . ( آراء ص 314 ) .
( 2 ) آيات عظام اراكى ، نورى ، صانعى : و همچنين اگر زن در ميقات علم دارد كه نمىتواند اعمال تمتع را طاهرا انجام دهد و به وقوف نمىرسد بايد از اوّل محرم شود به حجّ افراد .
( 3 ) آيات عظام اراكى ، نورى ، صانعى : و عمره را در ماههاى حج واقع ساخته بوده .
( 4 ) آيات عظام خوئى ، بهجت ، تبريزى : كسى كه عمرهء مفرده را در ماههاى حج به جا آورده و اتفاقا تا وقت حج در مكه باقى مانده ، مىتواند عمرهء مفردهء خود را عمرهء تمتع قرار داده و حج را به جا آورد ، و فرقى در اين حكم بين حج واجب و حج مستحبى نيست .
آية الله سيستانى : كسى كه عمرهء مفرده را در ماههاى حج به جا آورده و در مكه مانده است تا روز ترويه ( هشتم