مىشود ؟
ج - مقصود اين است كه در تقصير ريا كند و بدون تدارك تقصير ، براى حج محرم شود و حج انجام دهد ، كه در اين صورت حكم كسى را دارد كه بدون تقصير وارد اعمال حج شده است و در هر صورت لازم است حج تمتع را سال بعد به جا آورد ( 1 ) .
[ 906 ] س - اگر كسى در اثناء سعى تقصير نمود ، وظيفهء او چيست ؟
ج - بايد سعى را تمام كند و تقصير را اعاده كند ، بلى اگر از روى نسيان يا جهل تقصير كرده اعادهء تقصير لازم نيست ( 2 ) ، و اگر از اول سعى قصد هفت شوط نداشته سعى اعاده دارد ( 3 ) .
[ 907 ] س - اگر كسى از روى جهل ، تقصير را ترك نمود چه حكمى دارد ؟
ج - در اين مسأله جهل حكم عمد را دارد .
[ 908 ] س - در عمرهء مفرده اگر كسى تقصير را عمدا يا از روى جهل و نسيان ترك نمود و طواف نساء را انجام داد ، چه وظيفه اى دارد ؟
ج - بايد تقصير نمايد و طواف نساء را اعاده نمايد ( 4 ) ، و فرقى بين صور عمد و سهو و علم و جهل نيست على الاحوط ( 5 ) .
شرح
( 1 ) - آية الله مكارم : اگر از روى عمد و يا جهل به مسأله بوده حج او مبدل به افراد شده و احتياطا بعد از حج عمره مفرده به جا مىآورد و حج او صحيح است .
آية الله سيستانى : حكم آن در مسأله 891 گذشت .
( 2 ) آية الله گلپايگانى ، آية الله صافى : احتياطا تقصير را اعاده كند .
آية الله خوئى : تقصير را اعاده كند و اگر به اعتقاد فراغ از سعى بوده در عمرهء تمتع بايد يك گاو كفاره بدهد .
آية الله بهجت : احتياطا تقصير را اعاده كند . ( و در مورد كفّاره به آن چه در ذيل مسأله 895 ذكر شد مراجعه شود ) .
( 3 ) آية الله اراكى ، آية الله فاضل : اگر عمدا تقصير نموده بايد سعى را تمام كند و تقصير را اعاده نمايد ، ولى از روى جهل و نسيان ، احوط اعادهء تقصير است .
آية الله سيستانى : اعادهء تقصير در هر صورت لازم است و اگر تقصير از روى فراموشى بقيه اشواط سعى باشد بايد به احتياط واجب تقصير را اعاده كند و يك گاو كفاره بدهد .
آية الله مكارم : احتياط اعاده تقصير است و در هر حال كفاره ندارد .
آية الله تبريزى : در صورت نسيان و جهل نيز ، بايد تقصير را اعاده كند .
( 4 ) آية الله مكارم : بنا بر احتياط واجب .
( 5 ) به سؤال 898 مراجعه شود .