ج - نيابت چنين شخصى صحيح نيست ( 1 ) هر چند تبرعى باشد ، مگر آن كه بتواند قرائت خود را تصحيح كند و از ذوى الاعذار محسوب نباشد ، كه در اين صورت مىتواند نيابت را قبول نمايد ، ولى بايد قرائت خود را درست كند .
[ 802 ] س - افرادى با اين كه قرائتشان درست نيست و كلمات نماز را نمىتوانند درست بگويند ، در حج نايب مىشوند و عمره را به نيت منوب عنه انجام مىدهند ، بعد متوجه مىشوند ( 2 ) كه نمىتوانند نايب شوند ، آيا چگونه از احرام خارج مىشوند ، و براى حج چه وظيفه دارند ؟
ج - در صورت امكان بايد قرائت خود را درست كنند و عمل نيابى خود را تصحيح نمايند تا از احرام خارج شوند ، بلى اگر ممكن نيست و معذور هستند ( 3 ) احرام آنها صحيح واقع نشده و از احرام خارج هستند ( 4 ) .
شرح
( 1 ) - آية الله سيستانى ، آية الله مكارم : بنا بر احتياط واجب .
آية الله گلپايگانى : نيابت چنين شخصى خلاف احتياط است .
آية الله صافى : به مسأله 107 مراجعه شود .
آية الله بهجت : اكتفاء به عملش مشكل است ( مناسك ، مسأله 110 ) .
( 2 ) آية الله بهجت : كسى كه قرائتش درست نبوده و يا از جهات ديگر معذور بوده و بدون توجّه به اين عذر به نيابت از ديگرى محرم شده و در وسط اعمال و يا بعد از عمره تمتّع متوجه نقص كار خود شده احتياطا در موارد عذر نايب بگيرد تا عمل را صحيحا به جا آورد و خود نيز آن عمل را انجام دهد و نيابتش صحيح است هر چند از اوّل نمىتوانسته نايب شود . ( مناسك س 106 ) .
( 3 ) آية الله گلپايگانى : بنا بر احتياط به قصد منوب عنه اعمال را به جا آورد و لكن صحّت عمره مذكور براى منوب عنه محلّ إشكال است و نسبت به اجرت نيز با مستأجر مصالحه نمايند .
( 4 ) آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : احتياط اين است كه حج را به نيّت نيابى تمام كند .
آية الله فاضل : اگر هنگام قبول نيابت احتمال تصحيح قرائت را مىداده و امكان آن نيز وجود داشته باشد با تصحيح قرائت و انجام اعمال از احرام خارج مىشود و الَّا اصل احرام باطل بوده است و در صورت بطلان احرام نيابى مىتواند براى خودش محرم شود و عمره و حج به جا آورد .
آية الله مكارم : ولى مىتواند براى خودش حج به جا آورد ، اگر وقت وسعت دارد حج تمتع و گر نه حج افراد به جا آورد و چنانچه حجة الاسلام به جا نياورده حج واجب او محسوب مىشود ولى پول نيابت را بايد برگرداند .
آية الله سيستانى : احرام صحيح است و بايد حج ( را ) به نيّت منوب عنه تمام كنند هر چند به احتياط واجب مجزى از منوب عنه نيست .