و او را حركت مىدهند و جابجا مىكنند ، در عين حال نماز را شروع مىكند ، آيا اگر اين نماز را تمام كند ، صحيح است ؟
ج - اگر صحيحا تمام كند ( 1 ) ، مانع ندارد ( 2 ) .
[ 810 ] س - در مناسك فرمودهايد بر هر مكلفى واجب است قرائت نمازهاى يوميه اش را ياد بگيرد خصوصا براى حج ، حال اگر حاجى كوتاهى كرد و براى تعلم و يادگيرى قرائت نماز اقدام ننمود ، آيا همين نماز باطل كفايت مىكند و يا اين كه بايد نايب بگيرد ، و در صورتى كه نيابت را لازم نمىدانيد ، آيا همين نماز كافى است يا خير ؟
ج - اگر وقت ضيق شود به طورى كه اگر بعد از طواف بخواهد نماز را ياد بگيرد موالات بين نماز و طواف فوت مىشود ، خودش هرطور مىتواند بخواند ( 3 ) .
[ 811 ] س - زنى محرم به احرام عمرهء تمتع شده و پس از ورود به مكه و انجام طواف قبل از اين كه نماز طواف بخواند حائض گرديده ، چه وظيفه دارد ؟
ج - اگر وقت وسعت دارد صبر كند تا پاك شود و نماز را بخواند و بقيهء اعمال را انجام دهد ، و چنانچه وقت تنگ باشد سعى و تقصير عمرهء تمتع را انجام دهد و محرم شود به حج تمتع ، و بعد از طواف حج يا قبل از آن ( 4 ) ، نماز را بخواند و سپس بقيهء اعمال را
شرح
( 1 ) - آية الله صانعى : با علم و اطمينان به مزاحمت و عدم استقرار ، قصد رجاء محقّق نمىشود و صحيح نيست ولى با احتمال مىتواند رجاء شروع به عمل كند و تمام كند .
( 2 ) آيات عظام گلپايگانى ، صافى ، فاضل : اگر به اميد اين كه بتواند نماز را صحيحا انجام دهد شروع نمايد و صحيحا تمام كند مانعى ندارد .
آية الله مكارم : اگر به اميد اين كه بتواند آن را كامل كند انجام داده است مانعى ندارد .
آية الله اراكى : با علم و اطمينان به مزاحمت و عدم استقرار ، قصد رجاء محقق نمىشود و صحيح نيست ولى با احتمال مىتواند رجاءً شروع به عمل كند و تمام كند .
آية الله خامنه اى : اگر با اميد به اتمام نماز آن را شروع كرده و به طور صحيح تمام كند نمازش درست است .
( 3 ) آية الله سيستانى : بنا بر احتياط لازم است عمره را تأخير بياندازد تا قرائت را بياموزد .
مراجعه شود به مسأله 791 .
آية الله بهجت : به مسأله 789 مراجعه شود .
آية الله خوئى ، آية الله تبريزى : ملاك در ضيق وقت آن است كه با تأخير ، اعمال فوت نشود .
آية الله مكارم : معيار در ضيق وقت آن است كه نتواند ، به اعمال حج برسد .
( 4 ) آية الله سيستانى : بايد آن را قبل از طواف حج قضا كند .