يومئذ : من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديث ( 1 ) .
وهذا من الأدلة على أنه لم يكن ممن يحدث بحضرة عمر ولا ممن كان عمر
يراهم أو يسمعهم يحدثون ، وإنما بلغه حديثه من أفواه الناس فاتهمه به لغرابته
فاستدعاه لينذره بالنار إذا كذب .
( ومنها ) : انه زجره مرة فقال له ( 2 ) : لتتركن الحديث عن
رسول الله صلى الله عليه وآله أو لألحقنك بأرض دوس أو بأرض القردة .
( ومنها ) : انه غضب عليه باكثاره على رسول الله ( ص ) فضربه بالدرة
ردعا له وهو يوبخه بقوله ( 3 ) : أكثرت يا أبا هريرة وأحر بك أن تكون كاذبا
على رسول الله صلى الله عليه وآله .
( ومنها ) : انه عزله عن البحرين بعد أن ضربه فأدمى ظهره وانتزع منه
عشرة آلاف لبيت المال ووبخه بكلام فظيع كما فصلنا آنفا ( 4 ) .
( ومنها ) : انه ضربه على عهد النبي صلى الله عليه وآله ضربه خر بها لاسته ( 5 ) .
( ومنها ) : ان عليا لما بلغه حديث أبي هريرة قال ( 6 ) : ألا ان اكذب
الناس أو قال : اكذب الاحياء على رسول الله صلى الله عليه وآله أبو هريرة الدوسي .
( ومنها ) : أنه بلغ عليا إن أبا هريرة يبتدئ بميامينه فقال ( 7 ) لأخالفن أبا هريرة .
هامش
( 1 ) أخرجه مسدد في مسنده من طريق خالد بن يحيى عن أبيه عن أبي هريرة
ونقله ابن حجر في ترجمة أبي هريرة من الإصابة .
( 2 ) فيما أخرجه ابن عساكر وهو الحديث 4885 في ص 239 من الجزء
الخامس من كنز العمال وتراه صريحا في امره بترك الحديث بالمرة .
( 3 ) فيما رواه الامام الإسكافي وقد مر عليك قريبا .
( 4 ) فراجع أحواله على عهد الخليفتين .
( 5 ) فيما أخرجه مسلم في ص 34 من الجزء الأول من صحيحه .
( 6 ) فيما رواه أبو جعفر الإسكافي وقد مر عليك قريبا .
( 7 ) العمدة في هذه الرواية على ابن قتيبة في ص 27 من تأويل مختلف الحديث .