تخطي إلى المحتوى الرئيسي

حقوق أهل الذمة في الفقه الإسلامي — صفحة 1

مساهمون:

ص١
حقوق أهل الذمة في الفقه الإسلامي تأمر باجن أوغلو قبل أن أبدأ بمعالجة موضوعي أحب أن أوضح أنني أتناول هنا مكانة أهل الذمة في الفقه الإسلامي بمصادرها الأربعة من جهة ؟ وظواهر تطبيق تلك القواعد والمبادئ الواردة في تلك المصادر على ساحة الواقع من جهة أخرى . علينا ألا ننسى أن ما نشاهده على ساحة الواقع قد يكون مختلفا كل الاختلاف عما تنص عليه مصادر الإسلام ؟ وذلك تارة لصالح أهل الذمة وأخرى بالعكس . عندما أستعمل كلمة الشريعة أقصد بها مصادر الفقه الإسلامي ؟ أي القرآن والسنة والإجماع والقياس . بعبارة أخرى ما ورد في مصادر الفقه في القضايا الحقوقية مما أورده الفقهاء في ضوء تلك المصادر . فإذا سأحاول أن أبين لكم وضع أهل الذمة في الفقه الإسلامي والشريعة الإسلامية كموضوع قانوني بحت . إذا خطر على بال أحدكم السؤال عن نفع وغرض هذا الموضوع ؟ فيجيب عنه الأستاذ عبد الكريم زيدان في مقدمة مؤلفه أحكام الذميين والمستأمنين قائلا : فإن الشريعة الإسلامية إذا كانت بالنسبة للمسلمين دينا وقانونا ؟ فهي بالنسبة لغير المسلمين قانون ما داموا يعيشون في دار الإسلام ؟ فمن الخير لهؤلاء أن يحيطوا بهذه الأحكام فيعرفوا هذا الجانب من جوانب التشريع الإسلامي . فلدينا مصطلح آخر : دار الإسلام . ولكي نستطيع أن نوضح الأمور يترتب علينا تفسير عدد من المصطلحات الأساسية التي تساعدنا في فهم الإسلام كعقيدة جامعة لها وجهات نظر خاصة بها . إن تلك المصطلحات التي لها أهمية كبرى ونحن بصدد حقوق أهل الذمة : دار الإسلام ودار
حقوق أهل الذمة في الفقه الإسلامي — صفحة 1 | تامر باجن أوغلو