آن انجام نگرفته وعمره مفرده را انجام نداده ، باقي بر احرام است .
46 - س - آيا در عرفات ومنى ومشعر وبعد از مراجعت از أماكن مزبور در
صورتي كه مسافت شرعي محقق نشود وظيفة حجاجى كه قبلا در مكة معظمه قصد أقامت
كردهاند از حيث قصر واتمام چيست ؟
ج - در فرض مذكور تمام است .
47 - س - بعضي از حجاج در مكة قصد اقامه كرده اند ، چه بطن مكة يا محلات آن
مثل شيشه وريع الذاخر يا مسفله يا حجون ، اگر يقين داشته باشند كه تا عرفات چهار فرسخ
است ، نماز را قصر واگر شك داشته باشند در مسافت شرعي نماز را تمام مىخوانند
بفرمائيد در مراجعت از عرفات ومنى ، تكليف آنان از نظر قصر واتمام چيست با توجه به
اين كه توقف آنان در مكة يك روز يا سه روز يا نه روز است وبايد به إيران يا مدينه حركت
كنند ؟
ج - در صورت عدم مسافت شرعيه يا شك در آن كه در نماز باقي بر تمام هستند ، اگر
از عرفات كه به مكة بر مىگردند ، از جهت اين كه محل اقامه است مىروند وبعد از مكة
قصد مسافرت مىكنند ، در بازگشت به مكة ودر خود مكة هم نمازشان تمام است .
48 - س - اگر موقف دو روز اختلاف داشته باشد ، وظيفة چيست ؟
ج - فرقى بين يك روز اختلاف ودو روز در حكم مسأله نيست .
49 - س - در مواردى كه فرمودهايد : اگر مشقت يا حرج داشته باشد . . . بفرمائيد
منظور از مشقت وحرج شخصي است يا نوعي ؟
ج - بايد خصوص مسأله ملاحظه شود ، واگر حكم دائر مدار حرج ومشقت باشد ،
شخصي آن منظور است .
50 - س - حاجى تمام اعمال عمره وحج را انجام داده وبعد فهميد وضويش باطل
بوده است ، آيا با تدارك طوافها ونماز ، حج أو صحيح است يا نه وبر فرض فساد ، چگونه
از احرام خارج شود ، ووظيفة أو چيست ؟
ج - بلى با تدارك طوافها ونماز ، حج أو صحيح است .
51 - س - اگر شخصي مبلغى ارز به فردى بدهد كه عوض آن را - به قيمت دولتي يا
ازاد - پول إيراني بگيرد ، چه حكمي دارد ؟ .