يتجزأ ، وأن كل جزء يفرض يقبل القسمة إلى غير نهاية ، يقول
البغدادي " إن النظام أخذ عن هشام بن الحكم وعن ملحدة
الفلاسفة القول بإبطال الجزء الذي لا يتجزأ ، وإنه قال بانقسام
كل جزء لا إلى نهاية " ( 1 ) .
2 - القول بأن الأعراض كالألوان والطعوم والرائحة
أجسام ، والبغدادي والشهرستاني والأشعري ( 2 ) ينسبون ذلك
إلى هشام ، بل يقول الأولان إن النظام أخذ هذه المقالة عن
هشام .
3 - القول بالطفرة ، فإنه بالرغم من أن القول بها ينسب
إلى النظام ، وأنه أول من قال بها ، فإنا نجد الأشعري يحكي
ذلك عن هشام أيضا يقول : " إن أصحاب هشام بن الحكم
يقولون أن الجسم يكون في مكان ثم يصير في المكان الثالث من
غير أن يمر بالمكان الثاني " ( 3 ) .
4 - القول بتداخل الأجسام ، وهو كما يقول الأشعري أن
يكون حيز أحد الجسمين حيز الآخر ، ( 4 ) . قال به النظام وزعم
" إن حيز اللون هو حيز الطعم والرائحة ، وأن الأجسام اللطيفة
قد تحل في حيز واحد " ( 5 ) . وهذا القول بعينه يعزى إلى هشام
يقول الأشعري : " الهشامية أصحاب هشام بن الحكم يقولون
هامش
( 1 ) نفس المصدر ص 113 و 123 .
( 2 ) أنظر الفرق ص 114 والملل أول 39 والمقالات ص 44 .
( 3 ) مقالات الاسلاميين ص 126 وانظر إبراهيم بن سيار ص 10 هامش .
( 4 ) المصدر نفسه 327 .
( 5 ) المصدر نفسه ص 347 .