اين است كه اگر بر خورد بأيام عادت هر چند ده روز فاصله نشده باشد مراعاة احتياط كند بجمع
ما بين احكام حيض واستحاضه
( مسألة 8 ) واجب است بر نفساء اين كه اگر خون در ظاهر منقطع شد
امتحان كند خود را بگذاشتن پنبه وبيرون اوردن بنحوى كه در حايض ذكر شد
( مسألة 9 ) مستحب
است استظهار بترك عبادت با تجاوز خون بعد از گذشتن عادت تا يك روز يا دو روز يا تا روز دهم
بتفصيلى كه در حايض ذكر شد
( مسألة 10 ) حكم نفساء مثل حايض است در وجوب غسل بعد
از انقطاع خون بالمرة ودر وجوب قضاء صوم وعدم وجوب قضاء صلاة وعدم جواز وطى وطلاق
ومس كتابت قرآن واسم الله وقرائت آيات سجده ودخول مساجد ومكث در انها وكراهت وطى بعد
از انقطاع وپيش از غسل وكراهت خضاب وقرائت قرآن وأمثال اينها وهم چنين در استحباب وضو
در أوقات صلوات ونشستن در مصلى ومشغول ذكر شدن بقدر نماز وبعضى ملحق كرده اند أو را
بحائض در وجوب كفاره اگر وطى كند أو را در حال نفاس وان أحوط است اگر چه دليلي بر الحاق
نيست
( مسألة 11 ) كيفيت غسل نفاس مثل غسل جنابت است وفرقى ندارد مگر انكه محتاج
بوضوء است كه پيش از آن يا بعد از آن بايد نفساء وضو بگيرد مثل ساير أغسال
( فصل ششم ) در غسل مس ميت است وان واجب مىشود بمس كردن مرده ادمى بعد از سرد شدن وپيش
از غسل دادن أو واما مس ميت غير ادمى يا مرده ادمى قبل از سرد شدن يا بعد از غسل دادن پس
موجب نيست ومعتبر در سرد شدن سردى تمام بدن است پس كفايت نمىكند سردى بعض بدن
در وجوب غسل اگر چه مس بر موضع سرد شده واقع شود چنانچه معتبر در غسل تمام أغسال ثلاثة
است پس مس بعد از غسل أول يا دويم نيز موجب غسل است بلكه در غسل سيم اگر بعض أعضاء
مغسوله را مس كند نيز موجب غسل است وكفايت مىكند در سقوط غسل مس أغسال ثلاثة
هر چند بجهت نبودن سدر وكافور همه را باب خالص واقع ساخته باشند بلكه أقوى كفايت تيمم
بدل از غسل است در سقوط غسل مس وهم چنين غسلي كه كافر بأمر مسلم داده باشد بجهت فقد
مسلم مماثل لكن أحوط عدم اكتفاء است در هر دو ودر ميت فرق نيست ما بين مسلم وكافر صغير
وكبير بلكه هر چند سقط باشد اگر چهار ماه بر أو گذشته باشد واما مس سقط قبل از چهار ماه پس
موجب نيست اگر چه نجس است لكن أحوط غسل كردن است بمس آن ونيز وأقوى عدم وجوب آن است