از اتيان بان كثيره مثلا متوسطه يا قليله شد لازم است وضوء وغسل از براي نماز ظهر وبعد از آن حكم
متوسط يا قليله جارى مىشود بلى اگر آن غسل را بعمل نياورد از براي نماز ظهر تا وقت تنگ شود
بايد از براي نماز عصر بجا أورد واگر ترك كرد بايد از براي مغرب وعشا بجا أورد
( مسألة 16 )
مستحاضة متوسطه وكثيره بعد از پاك شدن وانقطاع بالمرة واجب است غسل كند مگر انكه از حين
شروع در غسلي كه سابقا كرده تا آن زمان خون نديده باشد
( مسألة 17 ) صاحب استحاضة قليله
چنانچه بايد از براي هر نماز وضو بگيرد همچنين واجب است بر أو تجديد وضو از براي هر چه
مشروط بطهارت است مثل طواف واجب ونماز آن وهم چنين از براي مس كتابت قرآن ونمىتواند
از براي جميع اينها اكتفا بيك وضوء كند بنابر أحوط اگر چه وضوء را براي نماز گرفته باشد بلكه
در هر يك از مذكورات وضوء مكرر مىشود بتكرار آن حتى در مس كتابت قرآن از براي هر مسى
وضوئى لازم است بنابر أحوط بلى از براي دخول مساجد ومكث در انها تجديد وضوء لازم نيست
بلكه اگر وضوء براي نماز را ترك كند نيز ضرر بجواز دخول در مساجد ومكث در انها ندارد
( مسألة 18 ) مستحاضة كثيره ومتوسطه هر گاه بوظيفه خود عمل نمايد جايز است براي أو اتيان
بجميع انچيزهائى كه طهارت در آن شرط است حتى دخول در مساجد ومكث در انها وقرائت سور
عزائم بنابر أحوط وجايز است مقاربت با أو وهر گاه اخلال كند بچيزى از وظيفة خود اگر چه تغيير
پنبه باشد نماز أو باطل است واما ساير مذكورات بغير از مس بس توقف بر غسل تنها دارند پس
اگر اخلال كند باغسال نماز جايز نيست براي أو دخول ومكث در مساجد ووطى أو وقرائت عزائم
بنابر أحوط وواجب نيست براي أو غسل مستقلى بعد از أغسال نمازيه واگر چه أحوط است بلى اگر
بخواهد اتيان كند بيكى از اينها پيش از وقت واجب است غسل مستقلى كند بنابر أحوط واما مس
قرآن بس توقف دارد بر وضو وغسل وكفايت مىكند أو را غسلي كه براي نماز كرده بلى اگر بخواهد
تكرار كند مس را واجب است تكرار كند وضوء وغسل را بنابر أحوط بلكه أحوط ترك مس است از
براي أو مطلقا
( مسألة 19 ) جايز است از براي مستحاضة قضاء كردن فوائت با وضوء وغسل وساير اعمال
از براي هر نمازى واحتمال مىرود جواز اكتفاء أو بغسل نمازهاى ادائيه لكن مشكل است وأحوط
ترك قضاء است تا پاك شود
( مسألة 20 ) مستحاضة از براي نماز آيات بايد وضوء وساير اعمال را