وقال أبو تمام في المطل ( 1 ) :
وكان المطل في بدء وعود * دخانا للصنيعة وهي نار ( 2 )
نسيب البخل مذ كانا وإلا * يكن نسب فبينهما جوار
لذلك قيل : بعض المنع أدنى * إلى جود ، وبعض الجود عار
پاورقی
( 1 ) ديوانه 2 : 159 - بشرح التبريزي
( 2 ) قال شارح ديوانه : " أي يتأذى بالمطل كما يتأذى بالدخان ، فكما أن المحمود من النار أن تخلص من
الدخان ، كذلك المحمود من العطاء خلوصه من المطل " .