أدلَّة القرآن على حرمة الغناء
فأمّا من جهة القرآن فقول الله سبحانه و تعالى :
* ( « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ الله بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ » ) * . « 1 » [ 10 ] و روت عائشة رضي الله عنها أنّ النبي صلى الله عليه و آله و سلم قال :
« إنّ الله تعالى حرَّم القينةَ ، و بيعها ، و ثمنها ، و تعليمها ، و الاستماع إليها « 2 » ثمّ قرأ : * ( « وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ » ) * .
[ 11 ] و قال أبو الصهباء : سألت عبد الله بن مسعود عن هذا فقال : « هو الغناء ، و الاستماع إليه » . « 3 » .
. .
هامش
« 1 » سورة لقمان : آية 6
« 2 » ضعيف . و أخرجه ابن أبي الدنيا في ذم الملاهي ، و ابن مردويه كما في الدر المنثور ( 5 / 59 ) . - و أورده الهيثمي في مجمع الزوائد ( 4 / 91 ) و قال : رواه الطبراني في الأوسط ، و فيه اثنان لم أجد من ذكرهما ، و ليث بن أبي سليم مدلس . - و قال البيهقي : روى عن ليث بن أبي مسلم عن عبد الرحمن بن سابط عن عائشة ، و ليس بمحفوظ . - و أخرجه بنحوه من حديث أبي أمامة أحمد ( 5 / 257 ، 268 ) ، و الترمذي ( 3247 ) و ابن ماجة ( 2168 ) ، و الطبراني ( 7803 ) ، ( 7803 ) في الكبير ، و البيهقي ( 6 / 15 ) في سننه ، و أورده السيوطي في الدر ( 5 / 159 ) و نسبه إلى سعيد بن منصور ، و ابن أبي الدنيا في ذمّ الملاهي ، و ابن جرير ، و ابن المنذر ، و ابن أبي حاتم ، و ابن مردويه ، و سنده ضعيف . - و من حديث عمر بن الخطاب ، أخرجه الطبراني ، و فيه يزيد بن عبد الملك ، النوفلي ، و هو متروك ، ضعفه جمهور الأئمّة ، قال الهيثمي في مجمع الزوائد ( 4 / 91 ) . - و من حديث علي ، رواه أبو يعلى ، و فيه ابن نبهان متروك ، قاله الهيثمي في مجمع الزوائد ( 4 / 91 )
« 3 » صحيح . أخرجه الحاكم ( 2 / 411 ) من طريق حميد الخراط عن عمار الدهني عن سعيد بن جبير عن أبي الصهباء عن عبد الله ، فذكره ، و قال : صحيح الإسناد و لم يخرجاه ، و أقره الذهبي و قال : حميد هو ابن زياد صالح الحديث . - و أخرجه ابن جرير الطبري ( 21 / 39 ) من طريق أبي صخر عن أبي معاوية البجلي عن سعيد بن جبير بنحوه ؛ و من طريق حميد الخراط السالف الذكر . - أورده السيوطي في الدر المنثور ( 5 / 159 ) و عزاه إلى ابن أبي شيبة ، و ابن أبي الدنيا ، و ابن المنذر ، و البيهقي في شعب الإيمان . - أورده ابن القيم في الإغاثة ( 1 / 258 ) و نسبه إلى ابن مسعود ، و كذا ابن كثير ( 3 / 441 ) في تفسيره