تهذيب و استبصار « 1 » در كتاب المكاسب ، به ترتيبْ ذيل عنوان « باب المكاسب » و « باب أجر المغنّية » صرفاً احاديث مربوط به خريد و فروش و اجرت مغنّيه و نائحه را نقل كرده و ساير احاديث غنا را درج نكرده است .
از اينكه كلينى ( رحمه الله ) احاديث حرمت غنا را در كتاب الأشربة آورده است برخى استفاده اى خاصّ كرده و گفتهاند :
و من اللطائف في هذا المجال أنّ الكلينى ( رحمه الله ) في الكافي ذكر باب الغناء و باب النرد و الشطرنج في كتاب الأشربة منه ، بعد ما تعرّض لأخبار الخمر و المسكرات ، و ذكر أخبار الملاهي في باب الغناء ، فيستأنس من ذلك أنّ ملاك حرمة الغناء و اللهو و القمار عنده ما هو ملاكها في المسكرات من إيجاد الخفّة في العقل . « 2 » بايد گفت علاوه بر مرحوم كلينى ، شيخ صدوق ( رحمهما الله ) نيز احاديث غنا را در كنار احاديث شرب خمر آورده است ؛ ولى اين دليل نمىشود كه اين دو بزرگوار ملاك حرمت غنا و مسكرات را يك چيز يعنى ايجاد خفّت در عقل مىدانستهاند ، زيرا ممكن است علت اين امر ، همراهى شرب خمر و غنا در بيشتر مجالس اهل غنا بوده است ، همچنانكه فيض ( رحمه الله ) نيز از تقارن مجالس غنا با پاره اى محرّمات ديگر براى اثبات مسلك خود كه مشروحاً در بخش دوم ( ص 1647 1656 ) گذشت استفاده كرده است . حضرت امام خمينى ( قدّس سرّه ) هم در اين زمينه سخنى دارند ، ايشان پس از نقل چكيدهء رسالهء استادش مرحوم آية اللَّه نجفى مسجد شاهى ( رحمه الله ) گويد :
و الإنصاف أنّ ما ذكره و حقّقه أحسن ما قيل في الباب ، و أقرب بإصابة الواقع ، و إنْ كان في بعض ما أفاده مجال المناقشة ، كانتهائه حدّ الإطراب بما يكاد أنْ يزيل العقل ، و أنّ العلَّة في الغناء عين العلَّة في المسكر ؛ و ذلك لعدم الشاهد عليه .
.
هامش
« 1 » تهذيب الأحكام ، ج 6 ، ص 356 - 359 ؛ الاستبصار ، ج 3 ، ص 61 - 62
« 2 » دراسات في المكاسب المحرّمة ، ج 2 ، ص 200