كما يحرم وضع ما له قيمة مع الميّت مطلقاً ( 1 ) ، وليس ببعيد .
وفي رواية يحيى بن أبي العلاء ، عن الصادق عليه السلام « ألقى شقران مولى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله في قبره القطيفة » ( 2 ) وهي مهجورة ، هذا .
والظاهر عدم كراهة إطباق اللحد بالساج ونحوه ، كما صرّح به المحقّق الثاني في شرح القواعد ( 3 ) .
ويكره تجصيص القبور ، وادّعى عليه الإجماع في التذكرة ( 4 ) ، وفي رواية عليّ بن جعفر ، عن أخيه موسى عليه السلام ، قال : سألته عن البناء على القبر والجلوس عليه هل يصلح ؟ فقال : « لا يصلح البناء على القبر ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه » ( 5 ) .
وفي الفقيه في حديث المناهي : أنّه صلَّى اللَّه عليه وآله نهى أن تجصص المقابر ( 6 ) ، وعن معاني الأخبار أيضاً أنّه صلَّى اللَّه عليه وآله نهى عنه ( 7 ) ، هذا .
ولكن روى يونس بن يعقوب ، قال : لما رجع أبو الحسن موسى عليه السلام من بغداد ومضى إلى المدينة ماتت له ابنته بفيد ، فدفنها وأمر بعض مواليه أن يجصص قبرها ، ويكتب على لوح اسمها ويجعله في القبر ( 8 ) .
وفصّل الشيخ فقال بكراهته بعد الاندراس لا الابتداء ( 9 ) ، وبه يجمع
هامش
( 1 ) روض الجنان : 318 .
( 2 ) الكافي 3 : 197 ح 2 ، الوسائل 2 : 853 أبواب الدفن ب 27 ح 2 .
( 3 ) جامع المقاصد 1 : 488 .
( 4 ) التذكرة 2 : 105 .
( 5 ) التهذيب 1 : 461 ح 1053 ، الاستبصار 1 : 217 ح 767 ، الوسائل 2 : 869 أبواب الدفن ب 44 ح 1 .
( 6 ) الفقيه 4 : 2 ح 1 ، الوسائل 2 : 870 أبواب الدفن ب 44 ح 4 .
( 7 ) معاني الأخبار : 279 ، الوسائل 2 : 870 أبواب الدفن ب 44 ح 5 .
( 8 ) الكافي 3 : 202 ح 3 ، التهذيب 1 : 461 ح 1501 ، الاستبصار 1 : 217 ح 768 .
( 9 ) المبسوط 1 : 187 .