وفي الجاهل بالمسألة إشكال ، ويظهر حكمه مما قدّمناه ثمّة .
[ المبحث ] العاشر : تكره مدافعة الأخبثين
للأخبار ، منها صحيحة هشام بن الحكم ، عن الصادق عليه السلام ، قال « لا صلاة لحاقن ولا لحاقب ، وهو بمنزلة من هو في ثوبه » ( 1 ) وهي محمولة على نفي الكمال للإجماع .
ولو ضاق الوقت عن الدفع والطهارة أو كان في الصلاة فطرأه فإن لم يتضرّر بالحبس حبسهما ، وإلَّا فليدفعهما وليصلّ بعد الطهارة .
ولا يحضرني الان منهم كلام في الريح ، ولعلَّه أيضاً كذلك ، لكونه مانعاً للحضور ، ولإشعار بعض الأخبار به ( 2 ) .
ويكره العبث باليد والرأس واللحية ، والتثاؤب ، والتمطَّي ، وفرقعة الأصابع ، والقيام إلى الصلاة متكاسلًا ومتناعساً ، للنهي عن الصلاة سكارى وكسالى في القرآن ( 3 ) ، ولصحيحة زرارة ( 4 ) وغيرها من الأخبار ( 5 ) ، ولمنافاتها للخشوع المطلوب في الصلاة بالقلب والجوارح ، فقد روي أنّ النبيّ صلَّى اللَّه عليه وآله لما رأى عابثاً في الصلاة ، قال « لو خشع قلبه لخشعت جوارحه » ( 6 ) . وفي صحيحة الفضيل عنهما عليهما السلام أنّهما قالا « إنّما لك من صلاتك ما أقبلت عليه منها ، فإن أوهمها كلَّها أو غفل عن آدابها لفّت وضرب بها وجه صاحبها » ( 7 ) .
هامش
( 1 ) التهذيب 2 : 333 ح 1372 ، الوسائل 4 : 1254 أبواب قواطع الصلاة ب 8 ح 2 .
( 2 ) الوسائل 4 : 1254 أبواب قواطع الصلاة ب 8 .
( 3 ) النساء : 43 ، 142 .
( 4 ) الكافي 3 : 299 ح 1 ، الوسائل 4 : 1259 أبواب قواطع الصلاة ب 11 ح 2 .
( 5 ) الوسائل 4 : 1259 أبواب قواطع الصلاة ب 11 ، 12 .
( 6 ) الجعفريات : 36 ، مستدرك الوسائل 5 : 417 أبواب قواطع الصلاة ب 11 ح 3 .
( 7 ) الكافي 3 : 363 ح 4 ، التهذيب 2 : 342 ح 1417 ، الوسائل 4 : 687 أبواب أفعال الصلاة ب 3 ح 1 .