في الشام ( 1 ) .
ويكون قول كعب من خرج من الشام إلى غيرها فبسخطه ومن دخلها فبرحمته
بمثابة فتوى من كعب لمريديه بوجوب سكن الشام ؟ ! فهو يدعو المسلمين إلى سكن
الشام ليقوى جيش معاوية ، ويطلب من اليهود سكن الشام لتقوى شوكتهم ؟ !
وقال أبو هريرة تلميذ كعب الأحبار : لا تزال عصابة من أمتي يقاتلون على
أبواب دمشق وما حولها ، وعلى أبواب بيت المقدس وما حولها ، لا يضرهم خذلان
من خذلهم ، ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة ( 2 ) .
وعن أبي هريرة تلميذ كعب أيضا :
أربع ملاحم في الجنة : الجمل في الجنة ، وصفين في الجنة ، وحرة في الجنة ، وكان
يكتم الرابعة ( 3 ) . وفي ذلك تمجيد للناكثين والقاسطين الذين حاربوا عليا ( عليه السلام ) وتبرئة
مسلم بن عقبة وجيشه الذين ارتكبوا المخازي في واقعة الحرة في المدينة ؟ !
2 - رغبة كعب في سكن فلسطين
جاء في تاريخ ابن عساكر ( تاريخ دمشق ) : إن عمر بن الخطاب سأل كعب
الأحبار عن سبب عدم رغبته في السكن في المدينة بعد إعلان إسلامه ؟ والمدينة
موطن هجرة النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) وقبره ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ؟ فقال كعب : إني وجدت في كتاب الله المنزل
أن الشام كنز الله من أرضه فيها كنز من عباده ( 4 ) .
فقد كان كعب ينوي سكن الشام جنب معاوية بن أبي سفيان كي يخطط من هناك
لخلافته وبيان فضل الشام والصخرة والتوراة على الحجاز والكعبة
هامش
( 1 ) الإصابة 5 / 323 .
( 2 ) مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور 1 / 103 ط . دار الفكر .
( 3 ) مختصر تاريخ ابن عساكر لابن منظور 1 / 130 .
( 4 ) كنز العمال 14 / 143 .