المتكلّمين والكتّاب الفلسفيّين على مذهب الإماميّة ، في حين أنّ المؤلّفين المذكورة أسماؤهم سلفا لم ينتسبوا إلى الإماميّة إلّا أبا عيسى الورّاق الذي ذكر عنه الشريف المرتضى أنّه سعى كثيرا في تقرير عقائد الثنويّة ، ولذلك نسب إلى الزندقة أيضا .
وكان المؤرّخ الأديب المتكلّم الكبير أبو الحسن عليّ بن الحسين المسعوديّ يقتني كتاب الآراء والديانات ، ونقل منه في مروج الذهب « 1 » . وهو نفسه كان معاصرا لأبي محمّد النوبختيّ ، وله كتاب بعنوان المقالات في أصول الديانات .
وبلغت شهرة كتاب أبي محمّد النوبختيّ في الملل والنحل والآراء والديانات أنّه صار - مثله في ذلك مثل كتب زرقان ، والورّاق ، والكعبيّ - أحد الكتب المهمّة في هذا الموضوع . وأصبح مؤلّفه قدوة تامّة في هذا العلم « 2 » .
وكان المؤلّفون بعد أبي محمّد النوبختيّ يقتنون كتابه كالمسعوديّ ، وابن الجوزيّ ، وابن أبي الحديد ، وأوردوا منه في كتبهم « 3 » . ومن حسن الحظّ أنّ ابن الجوزيّ نقل أكثر من غيره . ويمكن أن نتعرّف على محتويات كتاب الآراء والديانات من خلال ما نقله ابن الجوزيّ . وفيما يأتي خلاصة للموضوعات المنقولة منه في مروج الذهب ، وتلبيس إبليس ، وشرح نهج البلاغة :
1 - عقائد السوفسطائيّة والدهريّة ( تلبيس إبليس 42 ، 43 ) .
2 - عقائد الثنويّة ( تلبيس إبليس 47 ؛ شرح نهج البلاغة 1 : 27 ) .
3 - عقائد فلاسفة اليونان ( تلبيس إبليس 48 - 49 ) .
هامش
( 1 ) - مروج الذهب 7 : 157 - 158 ، الطبعة الأجنبيّة ؛ التنبيه والإشراف 396 .
( 2 ) - معجم الأدباء 2 : 279 .
( 3 ) - مروج الذهب 7 : 157 - 158 ، والتنبيه والإشراف 396 ، وتلبيس إبليس 42 ، 43 ، 47 ، 49 ، 69 ، 74 ، 79 ، 81 ، 82 ، 88 ، 91 ، وشرح نهج البلاغة 1 : 27 ، 295 ، 296 . وذكره ابن تيميّة مرارا في منهاج السنّة ( 1 : 16 ، 203 . 3 : 72 ) .