شرح
وتشهد له جملة من النصوص : كصحيح ( 1 ) العلاء عن أبي عبد الله ( ع ) : عن
الرجل يشك في الفجر قال ( ع ) : يعيد ، قلت : المغرب ؟ قال ( ع ) : نعم والوتر والجمعة .
من غير أن أسأله .
وموثق سماعة : عن السهو في صلاة الغداة فقال ( ع ) : إذا لم تدر واحدة صليت
أم ثنتين فأعد الصلاة من أولها ، والجمعة أيضا إذا سهى فيها الإمام فعليه أن يعيد
الصلاة لأنها ركعتان ( 2 ) .
وخبر عبد الله بن الفضل الهاشمي عن الإمام الصادق ( ع ) : عن رجل لم يدر
أواحدة صلى أو ثنتين فقال ( ع ) له يعيد الصلاة ( 3 ) .
وخبر الجعفي وابن أبي يعفور عن الإمام الباقر ( ع ) والإمام الصادق ( ع ) : إذا
لم تدر أواحدة صليت أو ثنتين فاستقبل ( 4 ) . ونحوها غيرها .
ثم إن مقتضى اطلاق جملة من هذه النصوص كالثلاثة الأخيرة سيما الموثق
منها لما فيه من التعليل عموم الحكم لكل ثنائية ، ثم إن جملة منها وإن اختصت
بالنقيصة لاحظ خبري الهاشمي والجعفي والموثق إلا أن جملة أخرى منها كصحيح
العلاء وغيره باطلاقها تعم الزيادة ، وهي وإن كانت في الغداة والجمعة ولكن لعدم
الفصل بينهما وبين غيرهما يثبت ذلك في الجميع .
فالمتحصل
من النصوص بعد ضم بعضها إلى بعض بضميمة عدم الفصل
ثبوت هذا الحكم لكل من الزيادة والنقيصة في كل ثنائية ، نعم خرجت عنها النافلة
وسيأتي تنقيح القول فيها .
هامش
( 1 ) الوسائل باب 2 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث 7 .
( 2 ) الوسائل باب 2 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث 8 .
( 3 ) الوسائل باب 1 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث 5 .
( 4 ) الوسائل باب 1 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث 16 .