تخطي إلى المحتوى الرئيسي

امامت على ( ع ) در آينه عقل و قرآن ( فارسى ) — صفحة 110

مساهمون:

ص١١٠
اينكه دو سنگى كه داراى شكل هندسى بسيار دقيق و حساب شده هستند ، عامل اين انعكاسات مىباشند . اين مسجد تاكنون بعنوان ميراثى جاودانه و تاريخى مورد بازديد مسافران و جهانگردان از گوشه و كنار دنيا قرار گرفته است » . بار ديگر تأكيد مىكنم كه برترى و شكوه تمدن عرب تنها بخاطر قرآن كريم است نه به دليل اينكه تنها يك كتاب دينى است ، بلكه قرآن كتاب دين و هنر و قانونگزارى است و فلسفه و علم و اخلاق و اقتصاد و سياست نيز هست و بطور كلى تمام دانشهاى بشرى ، هرچند مسائل و فروع و تفصيل آنها با ذكر فصل و باب در قرآن نيامده ، ليكن مبانى و اصول آنها كه بىشك هيچ مسأله‌اى ناگزير از آن نيست ، در قرآن يافت مىشود . اين حقيقت كم‌كم با گذشت زمان و پيشرفت علوم و فنون تبلور يافت . هرچيز تازه‌اى كه كشف شد ، دريافتيم كه به نحوى اساس آن با قرآن در ارتباط است و بدين خاطر است كه ابن عباس مىگويد : « قرآن معانى بيشمارى دارد كه به زودى ، زمان مفسّر آن خواهد بود » . امام صادق ( ع ) نيز فرمود : انّ فى القرآن تأويلا ، منه قد جاء و منه لم يجئ . ( قرآن تأويلى دارد كه جزئى از آن گفته شده و جزئى ديگر بيان نشده ) . و در روايت ديگر فرمودند : بأىّ شئ الحلال و الحرام فى جنب العلم . ( ( حلال و حرام كجا و علم كجا ) يعنى علمى كه در قرآن است « 10 » . )
هامش
( 10 ) . ر . ك : علم اليقين ، ملا محسن فيض كاشانى ، ص 126 .