قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : « من كانت له امرأتان يميل لإحداهما على الأخرى جاء يوم القيامة وأحد شقيه ساقط » ( 1 ) وفي رواية : « يجر أحد شقيه ساقطا أو مائلا » ( 2 ) أخرجه الإمام أحمد في ( المسند ) ج 2 ، ص 295 ، 347 ، 471 ، وأخرج النسائي وابن ماجة في سننهما نحوه . وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : « من كانت له امرأتان فمال إلى إحداهما جاء يوم القيامة وشقه مائل » ( 3 ) أخرجه أبو داود في سننه ج 2 ، ص 601 ، وأخرج الترمذي في ( الجامع ) نحوه . وفي هذه الأدلة دليل على توكيد وجوب العدل بين الضرائر ،
هامش
( 1 ) أحمد 2 / 295 ، 347 ، 471 ، ( والموضع الأول سقط سنده وأول متنه من الطبعة الميمنية ، وهو كامل في المحققة ، 13 / 320 برقم ( 7936 ) ، وأبو داود 2 / 601 برقم ( 2133 ) ، والترمذي 3 / 447 برقم ( 1141 ) ، والنسائي 7 / 63 برقم ( 3942 ) ، وابن ماجة 1 / 633 برقم ( 1969 ) ، والدارمي 2 / 143 ، وابن أبي شيبة 4 / 388 ، والحاكم 2 / 186 ، وابن حبان 1 / 75 برقم ( 4207 ) ، والطبراني في التفسير 9 / 290 برقم ( 10658 ) ، ( ت : شاكر ) ، وابن الجارود ( غوث المكدود ) 3 / 48 برقم ( 722 ) ، والطيالسي ص 322 برقم ( 2454 ) ، والبيهقي 7 / 297 .
( 2 ) أحمد 2 / 295 ، 347 ، 471 ، ( والموضع الأول سقط سنده وأول متنه من الطبعة الميمنية ، وهو كامل في المحققة ، 13 / 320 برقم ( 7936 ) ، وأبو داود 2 / 601 برقم ( 2133 ) ، والترمذي 3 / 447 برقم ( 1141 ) ، والنسائي 7 / 63 برقم ( 3942 ) ، وابن ماجة 1 / 633 برقم ( 1969 ) ، والدارمي 2 / 143 ، وابن أبي شيبة 4 / 388 ، والحاكم 2 / 186 ، وابن حبان 1 / 75 برقم ( 4207 ) ، والطبراني في التفسير 9 / 290 برقم ( 10658 ) ، ( ت : شاكر ) ، وابن الجارود ( غوث المكدود ) 3 / 48 برقم ( 722 ) ، والطيالسي ص 322 برقم ( 2454 ) ، والبيهقي 7 / 297 .
( 3 ) أحمد 2 / 295 ، 347 ، 471 ، ( والموضع الأول سقط سنده وأول متنه من الطبعة الميمنية ، وهو كامل في المحققة ، 13 / 320 برقم ( 7936 ) ، وأبو داود 2 / 601 برقم ( 2133 ) ، والترمذي 3 / 447 برقم ( 1141 ) ، والنسائي 7 / 63 برقم ( 3942 ) ، وابن ماجة 1 / 633 برقم ( 1969 ) ، والدارمي 2 / 143 ، وابن أبي شيبة 4 / 388 ، والحاكم 2 / 186 ، وابن حبان 1 / 75 برقم ( 4207 ) ، والطبراني في التفسير 9 / 290 برقم ( 10658 ) ، ( ت : شاكر ) ، وابن الجارود ( غوث المكدود ) 3 / 48 برقم ( 722 ) ، والطيالسي ص 322 برقم ( 2454 ) ، والبيهقي 7 / 297 .