كونه حكما عقليا ، ولذا لم يتمسك أحد ( 1 ) هؤلاء فيه بخبر من الأخبار .
نعم ، ذكر في العدة ( 2 ) - انتصارا للقائل بحجيته - ما روي عن النبي ( صلى الله عليه وآله )
من : " أن الشيطان ينفخ ( 3 ) بين أليتي المصلي فلا ينصرفن أحدكم إلا بعد
أن يسمع صوتا أو يجد ريحا " ( 4 ) .
ومن العجب أنه انتصر بهذا الخبر الضعيف المختص بمورد خاص ،
ولم يتمسك بالأخبار الصحيحة العامة المعدودة - في حديث الأربعمائة -
من أبواب العلوم ( 5 ) .
وأول من تمسك بهذه الأخبار - فيما وجدته - والد الشيخ البهائي ( قدس سره ) ،
فيما حكي عنه في العقد الطهماسبي ( 6 ) ، وتبعه صاحب الذخيرة ( 7 ) وشارح
الدروس ( 8 ) ، وشاع بين من تأخر عنهم ( 9 ) .
هامش
( 1 ) في ( ت ) و ( ه ) زيادة : " من " .
( 2 ) العدة 2 : 757 - 758 .
( 3 ) في العدة هكذا : " إن الشيطان يأتي أحدكم فينفخ بين أليتيه ، فيقول : أحدثت
أحدثت ، فلا ينصرفن حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا " .
( 4 ) لم نعثر عليه بعينه في المجاميع الحديثية من الخاصة والعامة . نعم ، ورد ما
يقرب منه في عوالي اللآلي 1 : 380 ، الحديث الأول .
( 5 ) الوسائل 1 : 175 ، الباب 1 من أبواب نواقض الوضوء ، الحديث 6 ، وانظر
الخصال : 609 - 637 .
( 6 ) العقد الطهماسبي ( مخطوط ) : الورقة 28 .
( 7 ) الذخيرة : 44 و 115 - 116 .
( 8 ) مشارق الشموس : 76 و 141 - 142 .
( 9 ) كما في الحدائق 1 : 142 - 143 ، والفصول : 370 ، والقوانين 2 : 55 .