عشرا فمن عندك " ( 1 . فكأن معنى قوله تعالى " نحلة " أي ان الله أعطاهن هذا
في شريعة محمد عليه السلام .
فإذا ثبت هذا فالمستحب أن لا يعرى نكاح عن ذكر مهر ، لأنه إذا عقد مطلقا
ضارع الموهوبة ، وذلك يختص بالنبي صلى الله عليه وآله ، فلذلك يستحب
ذكره . ولئلا يرى الجاهل فيظن أنه يعرى عن المهر ، ولان فيه قطعا لمواد الخصومة .
ومتى ترك ذكر المهر وعقد النكاح بغير ذلك فالنكاح صحيح اجماعا ، لقوله
تعالى " لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن أو تفرضوا لهن فريضة "
تقديره ولم تفرضوا لهن فريضة ، لأنه معطوف على قوله " ما لم تمسوهن " بدلالة
قوله " ومتعوهن على الموسع قدره وعلى المقتر قدره " .
وهذه المتعة واجبة للمرأة التي طلقها قبل الدخول ولم يسم لها مهرا .
ثم قال " متاع بالمعروف حق على المحسنين " ، فإن كان المهر مسمى وأعطاها
المهر ثم طلقها فالمتعة مستحبة ، قال الله تعالى " وللمطلقات متاع بالمعروف حقا
على المتقين " ( 2 .
( فصل )
والصداق عندنا غير مقدر ، فكل ما يصح أن يكون ثمنا لمبيع أو أجرة
لمكتر صح أن يكون صداقا قليلا كان أو كثيرا ، وفيه خلاف .
والكثير أيضا لاحد له عندنا ، لقوله تعالى " وان آتيتم إحداهن قنطارا فلا تأخذوا
منه شيئا " ( 3 والقنطار ملء مسك تور ذهبا أو سبعون ألفا ، وهو اجماع لقصة عمر
مع المرأة التي حجته فقال : كل أحد أفقه من عمر حتى النساء أفقه من عمر .
هامش
1 ) سورة القصص : 27 .
2 ) سورة البقرة : 241 .
3 ) سورة النساء : 20 .