أظهرت الصدقة فجائز وان أسررتها فجائز والاسرار أفضل ) .
ويمكن أن يقال : ان الأول معناه لا حرج عليه ، والثاني معناه لم يبق عليه اثم
فقد غفر له جميع ذنوبه . فيكون جمعا للقولين المتقدمين .
وقوله ( لمن اتقى ) فيه قولان : أحدهما لما قال ( فلا اثم عليه ) دل على وعده
بالثواب ، وعلقه بالتقوى لئلا يتوهم انه بالطاعة في النفر فقط . الثاني انه لا اثم عليه
في تعجله إذا لم يعمل لضرب من ضروب الفساد ولكن لاتباع اذن الله فيه .
وقيل هو التحذير في الايكال على ما سلف من اعمال البر في الحج ، فبين ان
عليهم مع ذلك ملازمة التقوى ومجانبة المعاصي .
وقد روى أصحابنا ان قوله ( لمن اتقى ) متعلق بالتعجل في يومين فلا اثم
عليه لمن اتقى الصيد ان شاء نفر في النفر الأول وان شاء وقف إلى انقضاء النفر
الأخير ، ومن لم يتق الصيد فلا يجوز له النفر في الأول ، وهو اختيار الفراء وهو قول
ابن عباس ( 1 ) .
وروي عن الصادق عليه السلام في قوله ( فمن تعجل في يومين ) أي من مات
في هذين فقد كفر عنه كل ذنب ( ومن تأخر ) أي أنسئ أجله فلا اثم عليه بعدها إذا
اتقى الكبائر ( 2 ) . والتقدير ذلك لمن اتقى ، أو جعلناه لمن اتقى ، وقيل العامل فلا اثم عليه .
قوله ( وإذا حللتم فاصطادوا ) ( 3 ) أي إذا حللتم من احرامكم وخرجتم من الحرم
فاصطادوا الصيد الذي نهيتم أن تحلوه ان شئتم ، فالسبب المحرم له زال . وهو
إباحة ، اي لا حرج عليكم في صيده بعد ذلك .
هامش
( 1 ) انظر مجمع البيان 1 / 299 .
( 2 ) تفسير البرهان 1 / 204 بمناه .
( 3 ) سورة المائدة : 2 .