* بيّن رضى الله في 6 / 343 بمعنىً غيره في 1 / 328
* الفرق الشاسع بين توضيحه ل ( الرغبة إليك ) في 3 / 478 وبينه في 5 / 76
- س -
* قال في 4 / 185 . . . وأصله من سبغ الثوب سبوغاً - من باب قعد - تمَّ وكمل
بينما في 6 / 51 . . . وأصله من سبغ الثوب إذا اتَّسع وصفاً
* الفارق بين توضيحه ل ( سبيل الله ) في 6 / 135 وبين توضيحه في 3 / 365
و 5 / 494
- ش -
* للفرق الواضح بين تعريفه للشفاعة في 1 / 496 وبين تعريفه في 7 / 33 ،
يلزم المؤلّف أن يبيّن أن توضيحه في 1 / 496 هو لآل محمّد بينما في 7 / 33 هو
لعامّة الناس
* عرّف الأشهاد في 2 / 461 بغير ما عرَّفه في 5 / 80 والموردان ليسا
بمختلفين كما يبدو بدليل 1 / 340
* عرّف الإشتياق في 2 / 87 بغير ما عرّفه في صفحة 403 من نفس الجزء
- ض -
* ذكر الفرق بين الضُعف والضَعف في الأجزاء التالية : 1 / 484 ، 3 / 507 ،
5 / 329 ، 7 / 355 ولم يذكر في كل هذه الأجزاء أنَّ هذا الفرق ضعيف بينما في
2 / 273 و 7 / 405 قال بضعف هذا الفرق
* عرَّف الضلال في 5 / 25 بتعريف غير ما عرَّفه في 3 / 396 بفرق واضح
- ع -
* عرَّف العاجل في 2 / 128 بأنّه . . . أسرع وحضر بينما في صفحة 199 من
نفس الجزء قال بمعنى حضر لا بمعنى أسرع ثمّ قال بعد سطر نقلا عن مصباح
الفيومي ما يخالف ما قاله ويؤيّد ما قاله في صفحة 128
فهارس رياض السالكين — صفحة 729
مساهمون: الشيخ محمد حسين المظفر
ص٧٢٩