ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ) أي ما صح ولا أسقام لرجل ولا امرأة من
المؤمنين ، ولفظ ما كان وما ينبغي ونحوهما معناها المنع والحظر من الشئ والإخبار بأنه لا يحل أن يكون شرعا ،
وقد يكون لما يمتنع عقلا كقوله - ما كان لكم أن تنبتوا شجرها - ومعنى الآية : أنه لا يحل لمن يؤمن بالله إذا قضى
الله أمرا أن يختار من أمر نفسه ما شاء ، بل يجب عليه أن يذعن للقضاء ويوقف نفسه تحت ما قضاه الله عليه واختاره
له ، وجمع الضميرين في قوله : لهم ومن أمرهم لأن مؤمن ومؤمنة وقعا في سياق النفي فهما يعمان كل مؤمن
ومؤمنة . قرأ الكوفيون " أن يكون " بالتحتية ، واختار هذه القراءة أبو عبيد لأنه قد فرق بين الفعل وفاعله المؤنث
بقوله لهم مع كون التأنيث غير حقيقي ، وقرأ الباقون بالفوقية لكونه مسندا إلى الخيرة وهى مؤنثة لفظا ، والخيرة
مصدر بمعنى الاختيار . وقرأ ابن السميفع " الخيرة " بسكون التحتية ، والباقون بتحريكها ، ثم توعد سبحانه من لم
يذعن لقضاء الله وقدره فقال ( ومن يعص الله ورسوله ) في أمر من الأمور ، ومن ذلك عدم الرضا بالقضاء ( فقد
ضل ضلالا مبينا ) أي ضل عن طريق الحق ضلالا ظاهرا واضحا لا يخفى .
وقد أخرج أحمد والنسائي وابن جرير وابن المنذر والطبراني وابن مردويه عن أم سلمة قالت : قلت يا رسول
الله مالنا لا نذكر أنه في القرآن كما يذكر الرجال فلم يرعني منه ذات يوم إلا نداؤه على المنبر وهو يقول : إن الله يقول
( إن المسلمين والمسلمات ) إلى آخر الآية . وروي نحو هذا عنها من طريق أخرى أخرجها الفريابي وابن سعد وابن
أبي شيبة وعبد بن حميد والنسائي وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه . وأخرج الفريابي وسعيد بن
منصور وعبد بن حميد والترمذي وحسنه ، والطبراني وابن مردويه عن أم عمارة الأنصارية أنها أتت النبي صلى الله
عليه وآله وسلم فقالت : ما أرى كل شئ إلا للرجال ، وما أرى النساء يذكرن بشيء ؟ فنزلت هذه الآية ( إن
المسلمين والمسلمات ) . وأخرج ابن جرير والطبراني وابن مردويه بإسناد . قال السيوطي : حسن ، عن ابن عباس
قال : قالت النساء يا رسول الله ما باله يذكر المؤمنين ولا يذكر المؤمنات ؟ فنزلت ( إن المسلمين والمسلمات )
الآية . وأخرج ابن جرير وابن مردويه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
انطلق ليخطب على فتاة زيد بن حارثة ، فدخل على زينب بنت جحش الأسدية فخطبها ، قالت : لست بناكحته ،
قال : بلى فانكحيه ، قالت : يا رسول الله أؤامر نفسي ، فبينما هما يتحدثان أنزل الله هذه الآية على رسوله ( وما
كان لمؤمن ولا مؤمنة ) الآية ، قالت : قد رضيته لي يا رسول الله منكحا ، قال نعم ، قالت : إذن لا أعصي
رسول الله قد أنكحته نفسي . وأخرج نحوه عنه ابن جرير من طريق أخرى . وأخرج ابن مردويه عنه أيضا قال :
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لزينب : " إني أريد أن أزوجك زيد بن حارثة فإني قد رضيته لك ، قالت
يا رسول الله لكني لا أرضاه لنفسي وأنا أيم قومي وبنت عمتك فلم أكن لأفعل ، فنزلت هذه الآية ( وما كان لمؤمن )
يعنى زيدا ( ولا مؤمنة ) يعني زينب ( إذا قضى الله ورسوله أمرا ) يعني النكاح في هذا الموضع ( أن يكون لهم
الخيرة من أمرهم ) يقول : ليس لهم الخيرة من أمرهم خلاف ما أمر الله به ( ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا
مبينا ) قالت : قد أطعتك فاصنع ما شئت ، فزوجها زيدا ودخل عليها " . وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن زيد قال :
نزلت في أم كلثوم بنت عقبة بن أبي معيط وكانت أول امرأة هاجرت فوهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وآله
وسلم فزوجها زيد بن حارثة فسخطت هي وأخوها وقالا : إنما أردنا رسول الله فزوجنا عبده .
فتح القدير — صفحة 283
مساهمون: الشوكاني
ص٢٨٣