أجمل سبحانه قصة نوح تصديقا لقوله في أول السورة ( ولقد فتنا الذين من قبلهم ) وفيه تثبيت للنبي صلى الله
عليه وآله وسلم ، كأنه قيل له : إن نوحا لبث ألف سنة إلا خمسين عاما يدعو قومه ولم يؤمن منهم إلا قليل ، فأنت
أولى بالصبر لقلة مدة لبثك وكثرة عدد أمتك . قيل ووقع في النظم إلا خمسين عاما ولم يقل تسعمائة سنة وخمسين .
لأن في الاستثناء تحقيق العدد بخلاف الثاني ، فقد يطلق على ما يقرب منه . وقد اختلف في مقدار عمر نوح .
وسيأتي آخر البحث . وليس في الآية إلا أنه لبث فيهم هذه المدة ، وهي لا تدل على أنها جميع عمره . فقد تلبث في
غيرهم قبل اللبث فيهم ، وقد تلبث في الأرض بعد هلاكهم بالطوفان ، والفاء في ( فأخذهم الطوفان ) للتعقيب : أي
أخذهم عقب تمام المدة المذكورة ، والطوفان يقال لكل شئ كثير مطيف بجمع محيط بهم من مطر أو قتل أو موت
قاله النحاس . وقال سعيد بن جبير وقتادة والسدي : هو المطر . وقال الضحاك : الغرق ، وقيل الموت ، ومنه
قول الشاعر : * أفناهم طوفان موت جارف * وجملة ( وهم ظالمون ) في محل نصب على الحال : أي
مستمرون على الظلم ولم ينجع فيهم ما وعظهم به نوح وذكرهم هذه المدة بطولها ( فأنجيناه وأصحاب السفينة ) أي
أنجينا نوحا وأنجينا من معه في السفينة من أولاده وأتباعه . واختلف في عددهم على أقوال ( وجعلناها ) أي السفينة
( آية للعالمين ) أي عبرة عظيمة لهم ، وفي كونها آية وجوه : أحدها أنها كانت باقية على الجودي مدة مديدة .
وثانيها أن الله سلم السفينة من الرياح المزعجة . وثالثها أن الماء غيض قبل نفاذ الزاد . وهذا غير مناسب لوصف
السفينة بأن الله جعلها آية ، وقيل إن الضمير راجع في جعلناها إلى الواقعة أو إلى النجاة ، أو إلى العقوبة بالغرق .
( وإبراهيم إذ قال لقومه ) انتصاب إبراهيم بالعطف على نوحا . وقال النسائي : هو معطوف على الهاء في جعلناها .
وقيل منصوب بمقدر : أي واذكر إبراهيم . وإذ قال منصوب على الظرفية : أي وأرسلنا إبراهيم وقت قوله لقومه
اعبدوا الله أو جعلنا إبراهيم آية وقت قوله هذا : أو واذكر إبراهيم وقت قوله ، على أن الظرف بدل اشتمال من
إبراهيم ( اعبدوا الله واتقوه ) أي أفردوه بالعبادة وخصوه بها واتقوه أن تشركوا به شيئا ( ذلكم خير لكم ) أي عبادة
الله وتقواه خير لكم من الشرك ، ولا خير في الشرك أبدا ، ولكنه خاطبهم باعتبار اعتقادهم ( إن كنتم تعلمون ) شيئا
من العلم ، أو تعلمون علما تميزون به بين ما هو خير وما هو شر . قرأ الجمهور " وإبراهيم " بالنصب ، ووجهه
ما قدمنا . وقرأ النخعي وأبو جعفر وأبو حنيفة بالرفع على الابتداء والخبر مقدر : أي ومن المرسلين إبراهيم ( إنما
تعبدون من دون الله أوثانا ) بين لهم إبراهيم أنهم يعبدون مالا ينفع ولا يضر ولا يسمع ولا يبصر ، والأوثان هي
فتح القدير — صفحة 196
مساهمون: الشوكاني
ص١٩٦