شرح
نقص ، فليسجد سجدتين وهو جالس وسماهما رسول الله المرغمتين ( 1 )
يدل عليه حسنة زرارة وبكير بن أعين عن أبي جعفر عليه السلام قال : إذا
استيقن أنه زاد في صلاته المكتوبة ركعة لم يعتد بها واستقبل صلاته استقبالا
إذا كان قد استيقن يقينا ( 2 ) حيث أراد بها الركعة على الظاهر .
وصحيحة عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : إذا كنت لا
تدري أربعا صليت أم خمسا فاسجد سجدتي السهو بعد تسليمك ثم سلم بعدهما ( 3 )
وموثقة سماعة قال : قال : من حفظ سهوه فأتمه ، فليس عليه سجدتا السهو ،
إنما السهو على من لم يدر أزاد أم نقص منها ( 4 )
وصحيحة أبي بصير ( ولا يضر أبان بن عثمان ) ( 5 ) قال : قال أبو عبد الله عليه
السلام من زاد في صلاته فعليه الإعادة ( 6 ) وفي الصحيح عن أبي بصير عن أبي
عبد الله عليه السلام قال : إذا لم تدر خمسا صليت أم أربعا فاسجد سجدتي السهو بعد
تسليمك وأنت جالس ثم سلم بعدهما ( 7 ) وفي الطريق شعيب ( 8 ) كأنه العقرقوفي
الثقة ، لنقل حماد بن عيسى عنه ، وإنه ابن أخت أبي بصير المذكور على ما يفهم من
الخلاصة ، فأبو بصير هو يحيى بن القاسم وفيه خلاف ، ولكن عمل به المصنف في
الخلاصة .
هامش
( 1 ) الوسائل باب ( 14 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 2
( 2 ) الوسائل باب ( 19 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 1
( 3 ) الوسائل باب ( 14 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 1
( 4 ) الوسائل باب ( 23 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 8
( 5 ) سند الحديث كما في التهذيب هكذا ( علي بن مهزيار ، عن فضالة بن أيوب ، عن أبان بن عثمان ، عن
أبا بصير )
( 6 ) الوسائل باب ( 19 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 2
( 7 ) الوسائل باب ( 14 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 3
( 8 ) سند الحديث كما في الكافي هكذا ( محمد بن يحيى ، عن أحمد بن محمد ، عن حماد بن عيسى ، عن
شعيب ، عن أبي بصير )