ولو أنفض العدد في الأثناء أتم الجمعة
ولو أنفضوا قبل التلبس بالصلاة سقطت
ويجب تقديم الخطبتين على الصلاة
شرح
خفقان نعالهم وأنا راكع ؟ فقال : اصبر ركوعك ومثل ركوعك ، فإن انقطعوا وإلا
فانتصب قائما ( 1 ) .
وقال الشيخ في التهذيب : بعد ذكر هذه الأخبار الدالة على الجواز والمنع
والتأويل والتأييد : والإمام إذا صلى بقوم وركع ودخل أقوام فليطل الركوع حتى
يلحق الناس الصلاة ، ومقدار ذلك أن يكون ضعفي ركوعه ، واستدل عليه برواية
جابر الجعفي المتقدمة ، وهو يدل على رجوعه عن القول بعدم الجواز ، فكأنها صارت
المسألة غير معلوم المخالف ، فتعين عدم المصير إلى المنع لعدم الرفيق ، إلا أن يقال هذا
باعتقاد شيخه لا باعتقاده ، ولكن ينبغي التنبيه وليس هذا دأبه ولا المتعارف بينهم .
قوله : ( فلو أنفض العدد - الخ ) الظاهر أنه لو أنفض العدد كله أو البعض وبقي
الإمام ، يتم الجمعة : ويدل عليه ظاهر قوله تعالى : ( وتركوك قائما ) ( 2 ) مع التأسي
في غيره ، وعدم ظهور الخلاف ، فيكون الجماعة والعدد شرطا في الابتداء لا
الاستدامة .
وأما لو أنفض الإمام : فإن استخلف مع شرطه صحت ، وأما بدونه فغير معلوم ،
والآية ليست بدليل ، ولا دليل غيرها ، وظاهر الشروط يقتضي العدم : و ( لا تبطلوا ( 3 ) )
ليس بدليل ، وكذا الصلاة على ما افتتحت ( 4 ) .
والاستصحاب : وذكر الشارح الصحة ، ونقل عن التذكرة إن أدرك ركعة صح
وإلا فلا ، وهو غير واضح .
وأما دليل السقوط على تقدير الانفضاض قبل التلبس ، فهو فقد الشرط قبل
هامش
( 1 ) الوسائل باب ( 50 ) من أبواب صلاة الجماعة حديث 2
( 2 ) سورة الجمعة : 11
( 3 ) سورة محمد : 33 وتمام الآية ( يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم ) .
( 4 ) رواه في الفصل التاسع من عوالي اللئالي ، وفي الوسائل ، كتاب الصلاة ، باب ( 2 ) من أبواب
النية حديث 2 ما بمعناه .