العرفان الشيعي رؤى في مرتكزاته النظريّة ومسالكه العمليّة من أبحاث السيّد كمال الحيدري — صفحة 274

بوصف من أوصافه فهو من الأعيان لا من الألفاظ » ( 1 ) . نعم ، تلك الألفاظ هي أسماء الأسماء ، فاسم الاسم يُقصد به ذلك الاسم الخارجي أو الحقيقة الكامنة وراءه ، لذا يقول صدر المتألّهين في شواهده : « ولو كان المراد منه مجرّد اللفظ لم يُتصوّر الشكّ والاختلاف في كونه غير الذات ، فهذه الالفاظ هي أسماء الأسماء ; فلا تغفل » ( 2 ) . ولذا عندما يدعو الإنسان ربّه فيقول : ( اللهمّ إنّي أسألك باسمك ) ، فإنّه لا يقصد بذلك مجرّد لفظ الاسم ، وإنّما هو يسأل بالواقع الخارجي الكائن وراء اللفظ والذي تتّسم به الذات الإلهيّة . ومن الواضح أنّ الإنسان عندما ينادي : يا محيي ، يا شافي ، يا مُعطي ، يا واهب . . . فإنّه لا يُريد بندائه هذا مجرّد الاسم اللفظي ولا معناه الماثل في الصورة الذهنية ، وإنّما يعني به الوجود العيني ، وإلاّ فلا خصوصيّة للّفظ في نفسه ولا لصورته الذهنية مطلقاً ( 3 ) . ولذا عندما يكون السالك - مثلاً - مظهراً للباسطيّة ( اسم الباسط ) فإنّه هو يكون باسطاً ، وعندما يكون مظهراً للقابضيّة ( اسم القابض ) فإنّه يكون قابضاً ، وهكذا في سائر الأسماء والصفات الإلهيّة ، ولكن كلّ بحسبه وسعة وعائه ، وقد ألمحنا إلى هذا المعنى في بحوث سابقة .