وذلك الأخذ المتفاوت والمظهريّة المتفاوتة تُفسّر لنا بوضوح ظاهرة التفاوت والاختلاف في مراتب السالكين ، وسوف نوضّح هذه المعاني الجليلة في بحث خصوصيّات هذا السفر الثاني . إذن فالسير في السفر الثاني هو سير في عالم الوحدة الحقيقيّة الحقّة بعد أن يكون السالك قد انتهى من عالم الكثرة وصار وجوده حقّانياً ، وهو سير في اللا متناهي ، وعندئذ يكون العبد السالك وليّاً من أولياء الله تعالى ، وذلك من خلال تعرفّه الفعلي على حقيقة الأسماء والصفات الإلهيّة ولوازمها ومقتضياتها ، ومعرفة سرّ القضاء والقدر وغير ذلك بحسب ما يحتمله وعاء السالك وما نهضت به همّته . وينبغي أن يُعلم أنّ الشروع في هذا السير إنّما يكون بعد زوال المحو وعودة الصحو فيما إذا أدركته العناية الإلهيّة ( 1 ) ، فيبدأ سيره اللا متناهي نحو المنتهى .