الذي يبحث عن المريض ولا يجلس في بيته أو في مكان ما ليأتيه المريض .
وإنّما قلنا « العرفان العملي » لأنّ النظري منه لا يخرج عن كونه فلسفة أو علماً ومعرفة بالاصطلاح وهو أمرٌ يختلف عن العرفان العملي بالله سبحانه وتعالى . فأنْ تعرف اصطلاحات الأخلاقيّين شيء وأن تكون متخلّقاً بأخلاق الله شيءٌ آخر ؛ إذ إنّ العارف بالاصطلاح قد لا يكون لسلوكه العملي أيّ علاقة بالأخلاق .
فحقيقة العرفان هي العمل بالتكليف ، والعمل بالشريعة ، وبالوظيفة الشرعيّة . وهذه الحقيقة للعرفان المتجسّدة بالعمل بالتكليف كانت من أكثر العبارات التي تتردّد على لسان الإمام الخميني ، ولذا كان يقول : ( نحن لا ننظر إلى النصر أو الهزيمة ، أو الربح والخسارة ، نحن ننظر إلى ما هو تكليفنا ، وماذا يجب أن نعمل ) .
وإذا أردنا أن نطلق على إنسانٍ ما لقب « العارف » فإنّنا نعني به من تجسّدت فيه حقيقة الإسلام ، ومن هنا نقول بأنّ الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام هو إمام العارفين لأنّه تجسّد فيه القرآن ، وتجسّد فيه الإسلام عمليّاً ، ولولا ذلك لما كان إمام المتّقين ، فهو إمامهم عمليّاً قبل أن يكون إمامهم نظريّاً ، وهو إمامهم لذلك ، لا لأنّه يعرف اصطلاحات المتّقين .
خامساً : العرفان وأهل الشرع ( الفقهاء )
ما ذهب إليه العرفاء في موضوع الشريعة والطريقة والحقيقة تحوّل إلى مسألة خلافية كبيرة بينهم وبين الفقهاء . فالفقيه الذي يهتمّ