التقويم العامّ
المقام الثاني : وهو الحديث في أنّ تلك الرؤية الكونيّة التي انتهى إليها من خلال العناصر الأساسيّة التي اعتمدها ، هل استطاع أن يؤسّس استناداً إليها منظومة فلسفيّة متقنة تكون قادرة على إثبات كلّ تلك المعطيات عن طريق المنهج العقلي والبرهاني ، أم لم يكن موفّقاً في ذلك ؟
لا ريب أنّ النجاح الذي حقّقه الشيرازي في هذا المجال كان كبيراً جدّاً بنحو لا يمكن أن يُقاس إلى التجارب التي سبقته ، بالأخصّ في المدرسة الإشراقيّة ، التي حاولت ذلك ولم تُوفّق له ، مع أنّ عناصر الاتّجاهين ومنابعهما كانت متقاربة بل مشتركة ; وربما كان هذا هو سرّ نجاح هذه المدرسة وتحوّلها إلى إطار فكريّ وفلسفيّ ظلّ سائداً لقرون متعدّدة إلى يومنا هذا .
في هذا المقام من البحث تجلّت عبقريّة صدر المتألّهين ، حيث استطاع أن يحقّق إنجازاً ضخماً على مستوى القواعد والمباني الفلسفيّة أدّت إلى بناء نظام عقليّ جديد قائم على أسس برهانية يمكنها تفسير العالم الإمكاني وعلاقته بمبدئه المتعالي . ولسنا الآن بصدد بيان تلك القواعد ولعلّنا سنعود إلى الإشارة إليها لاحقاً .
يقول الشيرازي في هذا المجال : « وأمّا نحن فلا نعتمد كلّ الاعتماد على ما لا برهان عليه قطعيّاً ولا نذكره في كتبنا الحكميّة » .
وقال أيضاً : « وظنّي أنّ هذه المطالب وإن أشارت إليها كلمات الأوّلين ، وقصدت إلى سبيلها عبارات المحقّقين ، إلاّ أنّه لم يتّفق لأحد