معناه : يأمرها أن تدعو له مثل دعائها أي تعيد الدعاء له ، ويرد عليك
مثل الذي صليت فهو عليها أي عليك مثل صلاتك ، أي أسألك من الخير مثل
الذي أردت لي ودعوت به لي .
الوجه الرابع عشر : أنه يستحب لكل أحد أن يسأل الله - تعالى - أن
يرحمه ولا يسوغ لأحد أن يقول : اللهم صل على ، بل الداعي بهذا معتد في
دعائه ، والله لا يحب المعتدين ، خلاف سؤاله الرحمة فإن الله - تعالى - يحب
أن يسأله عبده مغفرته ورحمته ، فعلم أنه ليس معناها واحد .
الوجه الخامس عشر : أن أكثر المواضع التي تستعمل فيها الرحمة لا
يحسن أن تقع فيها الصلاة ، كقوله تعالى : ( ورحمتي وسعت كل شئ ) ( 1 )
وقوله : إن رحمتي سبقت غضبي ، وقوله تعالى : ( إن رحمة الله قريب من
المحسنين ) ( 2 ) ( وكان بالمؤمنين رحيما ) ( 3 ) ، وقوله تعالى : ( إنه بهم
رؤوف رحيم ) ( 4 ) ، وقوله صلى الله عليه وسلم : الله أرحم بالعباد من الوالدة بولدها ، وقوله
صلى الله عليه وسلم : ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء ، وقوله : من لا يرحم لا
يرحم وقوله صلى الله عليه وسلم : لا تنزع الرحمة إلا من شقي ، وقوله صلى الله عليه وسلم : الشاة إن رحمتها
رحمك الله ، فمواضع استعمال الرحمة في حق الله - تعالى - وفي حق العباد
لا يحسن أن تقع الصلاة في كثير منها ، بل في أكثرها فلا يصح تفسير الصلاة
بالرحمة ، فإن قيل : قد قال ابن عباس - رضي الله تبارك وتعالى عنهما :
( إن الله وملائكته يصلون على النبي ) ( 5 ) قال : يباركون عليه . قيل : هذا لا
ينافي تفسيرها بالثناء . وإرادة التبريك والتعظيم ، فإن التبريك من الله يتضمن
ذلك ، ولهذا فرق بين الصلاة عليه والتبريك عليه ، وقالت الملائكة لإبراهيم
هامش
( 1 ) الأعراف : 156 .
( 2 ) الأعراف : 156 .
( 3 ) الأحزاب : 43 .
( 4 ) التوبة : 117 .
( 5 ) الأحزاب : 56 .