19 - علامه شيخ محمد حسين آل كاشف الغطاء رحمه الله گويد : گفته اند : هنگامى كه
مريم عليها السلام را درد زاييدن گرفت به بيت المقدس رفت تا عيسى عليه السلام را در آنجا به
دنيا آورد ، ولى به أو ندا شد : اى مريم ، بيرون رو كه اينجا پرستشگاه است نه
زايشگاه . اما فاطمة بنت أسد هنگامى كه در خانه كعبه بود واحساس درد زاييدن
كرد درهاى كعبه بسته شد ونتوانست بيرون رود تا آن كه علي عليه السلام را در آنجا به
دنيا آورد . شايد در اين حادثه غريب اسرار ورموزى نهفته باشد وبزرگترين
وروشن ترينش آن كه : گويى خداى سبحان مى فرمايد : اى كعبه ، من به زودى تو را
از پليدى بتها وأسباب وآلات بت پرستى وقمار به دست اين كودكى كه در تو به
دنيا آمده پاك خواهم ساخت ، واين چنين هم شد ، زيرا پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم در سال فتح
مكة داخل كعبه شد وبتها بر در وديوار آن آويزان بود وهر قبيله اى بتي در آنجا
داشت ، آن گاه علي عليه السلام را بر دوش خود بالا برد وحضرتش آنها را شكست وبه
زمين افكند وپيامبر صلى الله عليه وآله وسلم مى فرمود : جاء الحق وزهق الباطل ، ان الباطل كان
زهوقا ( 1 ) ( حق آمد وباطل نابود شد ، بي شك باطل نابود شدني است ) .
شافعي اين فضيلت را در اشعارى كه به أو منسوب است به نظم كشيده ودر
آخر گويد :
وعلى واضع اقدامه * في محل وضع الله يده
( علي عليه السلام گام خود را در جايى نهاد كه خداوند دست خود را نهاده بود ) . زيرا
پيامبر صلى الله عليه وآله وسلم از شب معراج چنين خبر مى دهد : ( خداى بزرگ دست خود را بر
دوش من نهاد به طورى كه سردى آن را بر جگر خود احساس كردم ) . ( 2 )
وولادت آن حضرت در كعبه رمز ديگرى هم دارد كه شايد دقيق تر وعميق تر
هامش
( 1 ) - سوره ء اسراء / 84 .
( 2 ) - اين جمله معناى كنايى دارد ومراد از آن دست ظاهري نيست . ( م )