اخلاق وآداب آن حضرت بوده ومانند فرزند بزرگ أو باشد . وهمه اين شرطها
جز در علي عليه السلام موجود نبوده است .
اما عبد الله بن سلام پس از هجرت ايمان آورد بنابر اين از شأن نزول
سوره هايى كه در مكة نازل شده بي خبر بوده است ، وچون چنين است پس از
اسلامش نيز تأويل درست آنها را نمى دانسته است ، وقتي سلمان فارسي كه عمر
در از سيصد وپنجاه سأله خود را در راه فرا گيرى اسرار إنجيل وتورات وزبور
وكتابهاى پيامبران گذشته وقرآن كريم صرف نموده من عنده علم الكتاب نباشد
زيرا شروط گذشته را فاقد بوده است ، پس چگونه عبد الله بن سلام مى تواند باشد
كه حتى إنجيل را هم نخوانده وشروط گذشته نيز در أو نبوده است ؟ به علاوة
آنچه از رئيس دين علي عليه السلام در خطبه ها از اسرار وحقايق بروز نموده از أو بروز
نكرده است مانند فرمايش آن حضرت : سلوني قبل ان تفقدوني ، فان بين جنبي
علوما كالبحار الزواخر ( از من بپرسيد پيش از آن كه مرا از دست بدهيد ، كه ميان
دو پهلوى من درياهاى خروشانى از علم ودانش موج مى زند ) ، ومانند آنچه از
معارف وحكمتها در تأويلات واسرار كتاب خدا از أولاد أو امامان هدايت عليهم السلام
صدور يافته است ( 1 ) .
12 - أبو حيان اندلسى گويد : قتادة گفته است : ( مراد ، افرادى مانند عبد الله بن
سلام وتميم دارى وسلمان فارسي است ) . ومجاهد گفته است : ( فقط عبد الله بن
سلام است ) . اما اين دو نظريه درست در نمى آيد مگر آن كه آية مدنى باشد در
حالي كه جمهور دانشمندان معتقدند كه آية مكي است . ومحمد بن حنفيه وامام
باقر عليه السلام گفته اند : أو علي بن أبي طالب عليه السلام است ( 2 ) .
هامش
( 1 ) - ر . ك : ينابيع المودة / 102 - 105 .
( 2 ) - تفسير البحر المحيط 5 / 401 .