تبعيضها عميق گرديد و او بين مهاجر و انصار « 1 » و بين عرب و عجم و بين سياه و سفيد فرق گذاشت و در زمان سومى آنقدر اين تبعيضها زياد شد كه مسلمانان بر او شوريدند .
جهت دوم : مراد از ذوى القربى كيست ؟
مراد از ذوى القربى در آيات قبل از آيات فىء و خمس ، عدهء معدودى از خويشان و اقوام پيامبر اكرمند نه همهء آنها ؛ به عبارت ديگر ، جمعى كه معصوم از هرگونه خطا و نادانى هستند و داراى مقام حجيت الهىاند . شاهد بر اين مطلب چند نكته است :
الف - دليلى كه براى ولايت بر اموال عمومى مسلمين ذكر گرديده تحقق عدالت اجتماعى در توزيع عادلانهء ثروت بين مسلمانان مىباشد و در نتيجه آن ، عدالت اقتصادى محقق مىشود و اختلاف فاحش طبقاتى از بين مىرود و اين غايت و نتيجه به دست نمىآيد مگر به دست كسى كه علم و عمل در حدّ كفايت داشته باشد .
از جهت علمى بايد دانش او به حدى باشد كه احاطه بر همهء امور داشته باشد هم از جهت مسائل مالى و اقتصادى و هم از جهت انطباق آن با قوانين شرعى مطابق با لوح محفوظ .
و از جانب ديگر بايد از حيث عمل امين و در حد عصمت از هواوهوس باشد و از تعلقات نژادى نيز خالى باشد و گروهى را بر ديگرى برترى نبخشد و يا عدهاى را بدون دليل از فرصتهاى اقتصادى محروم نسازد و
هامش
( 1 ) . ابن سعد ، الطبقات الكبرى ، ج 3 ، ص 219 و تاريخ اصفهان ، ج 2 ، ص 29 .